习武先修德

二　习武先修德

传统武术中的太极拳虽然只是一种拳术，但对那些对太极哲理已有所了解的太极拳爱好者们来说，不管他们在习练太极拳这条路上已经走了多久、多远，相信大家都不会否认，太极拳虽然与其他的运动项目有着共同点，例如所有的运动项目都应该德艺双修，如此才有希望将技艺本身发挥到极致，但太极拳又是有别于其他运动项目的，这种区别，在于太极拳是一种可以活到老、学到老、练到老、玩到老的运动方式。

说起习武修德，不少人仅仅将“修德”理解为尊师重教，这委实是简单片面了。尊师重教在习武的过程中确实是不可或缺的一个方面，因为它直接关系到武术技艺的教学质量，但更重要的一面，光复认为应该是习武之人自身的品德修养。

历史上，曾有过一段相当长的时间是冷兵器时代。那时，拳术和诸般兵器一样，发挥着战时进攻御敌、平时防盗御寇的作用。精湛的武艺和兵器，掌握在什么人手中，其所能发挥的作用和最终导致的结果是完全不同的。

武德对于习武之人来说，是必须具备的最基本的素质。武德也是从事武术活动的人，在武术界行事所应遵循的最基本的规范、准则。随着社会的发展和时代的变迁，武德所包涵的内容或许会有变化，但武德的核心、主旨是基本不变的。因为它是积极的、健康的、有利于社会的。

中国作为一个具有五千年历史的泱泱大国，武术的起源源远流长。武术之所以能历经数千年不衰，尤其在当今社会，更是得到发扬光大，这除了武术本身的魅力，历代大家师徒、弟子相传得以沿续也是一个因素，但最根本的还是武术的内涵——武德。

武德所包涵的 “忠、仁、信、礼、义、孝、智、勇”不但浸润了武术本身，也贯彻于武术运动的自始至终。无论是教武者还是学武者，武德应是一切习武之人所应具备的先决条件。

“遵武德者，武之宗也”、“以武强身、以德养性”，只有以武德为重的习武之人，才能真正做到虚怀若谷，虚心好学，心胸开阔，进退自如。

⊙郑曼青先生画赠叶大密先生

在长期的历史发展中，许多太极拳名家著书立说，留下了不少宝贵的经验和行之有效的锻炼方法，并由此创立了许多流派。出于种种原因，传统武术界一直有程度不同的门户之见、保守之风。各派的拳论秘诀，代代传抄从不外传。但所有的流派门派，几乎无一例外地会对入门者进行人品方面的考察。例如，有资料载，某门派门规中有“非人勿传”条款：“对欲入门者，须先观察其品格资质，然后方可纳入门下。否则误容匪类进门，为患不浅。故应审慎妥当，方可传艺。”一些大的流派门派，更是提倡习武先修德，德成艺乃立。各流派门派几乎无一例外地将重师承、讲武德定为门规，以期能培养出德艺兼备的传人。

⊙南洋商报报道

品德修养是中国传统文化的重要组成部分，为历朝历代，上至帝王下至草民的所有阶层所重视。孙式太极拳创始人孙禄堂先生，曾为武当叶氏太极拳创始人叶大密先生题一扇面，上书：“然君子立身，务修其本。扬雄谓诗赋小道，壮夫不为，况复溺思毫_、沦精翰墨者也！” 这话出自孙过庭的《书谱》，孙是唐朝的书法家。此话大意为“有德行的人以修身为根本。扬雄说过，诗、赋属于小技艺，大丈夫不应当做。何况沉溺于笔砚之间，把精力消耗在书法上面呢？”孙禄堂先生借古人之语自谦，管中窥豹，此也可见武术大家重视品德修养之一斑。

⊙孙禄堂先生书赠叶大密先生扇面

习练传统武术，慢说三五载不一定能有小成，便是十年八年能真正入门修成正果的也为数不多。能在传统武术上有所成就的人，实为冰冻三尺，非一日之寒。故而各流派门派格外重视“习武先修德，德成艺乃立”，也在情理之中。

格言·语录

*重积德，则无不克。修之身，其德乃真。（人贵有）自知之明。

——老子《道德经》

*夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》

*勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

——《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》