赠邬其山[]

廿年居上海，每日见中华。

有病不求药，无聊才读书。

一阔脸就变，所砍头渐多。

忽而又下野[2]，南无阿弥陀。

【注释】

[1] 此诗作于1931年初春，题目为许广平将此诗编入《集外集拾遗》时所拟定。邬其山，即日人内山完造（1885—1959），日本岗山县人，在上海经商与鲁迅相识，并成为好友。

[2] 下野：下台。

【赏析】

1931年1月，在一次鲁迅去内山书店“漫谈”时，内山完造感慨地对鲁迅说：“我在上海居住了二十年之久，眼看中国的军阀、政客们的行动，和日本的军阀、政客们的行动，真是处处相同：那就是等待时机，一朝身就要职，大权在握时，便对反对他们的人们，尽其杀害的能事。可是，到了局势对他们不利的时候，又像一阵风似的销声敛迹，宣告下野，而溜之大吉了。”^[1]对于内山完造的这一番话，鲁迅深有感触。这首诗，就是鲁迅通过诗的形式，表现了邬其山所说的，居住在上海二十年所看到的中国的现状。

此诗写于1931年初春。内山完造居住在上海的二十年，正是中国从辛亥革命到国民党军阀连年混战、围剿革命苏区的社会大动荡时期，其间有袁世凯称帝、张勋复辟的闹剧和丑剧，有北洋军阀之间的混战，国民革命军的北伐等，各方军阀、政客上演的是你方唱罢我登台的闹剧，苦的是中国的劳苦大众。对此现状，鲁迅在诗中进行了总结，认为这二十年来的军阀政客的丑态和伎俩表现为：

一是有病不求药，即装病；二是无聊才读书，附庸风雅，装出读书人不问世事的样子。以上二种是在政客、军阀因失势下台后的两种伺机东山再起的手段，他们通过闭门称病、闭门读书或出洋留学的幌子寻找时机，等待再次上台；三是一阔脸就变，是说政客和军阀们再次上台后，立刻露出狰狞的面目，开始秋后算账，将在自己下台前反对过自己的对手和无辜民众的头砍下来，既泄私愤，又可杀一儆百，以稳固自己的统治。第四种伎俩是，再次失势下台后，就去皈依佛门，假装忏悔和假慈悲，这既能避仇，又能企图再次东山再起。

在这里，鲁迅用诗的形式，概括了军阀、政客的轮番上台、下野的政治把戏，以及台上台下不同的嘴脸。对此，鲁迅还有过生动的刻画：“今之名人……他要抹杀旧帐，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，就开一次会，念一卷经，演说一通，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和‘以前之我’绝无关系。”^[2]又说：“要人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少不得的过渡仪式。”^[3]

诗的首句平铺直叙，直言总括，要写这二十年来的中华的状况。后三句又用口语化的语言，概括写了那些魑魅魍魉们的种种伎俩。其中“一阔脸就变，所砍头渐多”句，写出了这些魔鬼露出狰狞面目时的凶残，写出了这些魔鬼们毫不以生命为意、视生命如草芥的凶兽样。诗末用“南无阿弥陀”的敬佛念佛声作结，既写了军阀政客下台失势后，以皈依佛门的形式避仇和等待东山再起的伎俩，又写了民众对他们下台的态度：谢天谢地，又一个魔王倒了！结句语含双关，幽默风趣，耐人寻味。

全诗明白如话，每一句抓住一个典型现象，高度概括了军阀、政客们的丑恶嘴脸和无耻伎俩，末句于幽默诙谐中，寄寓无限的愤怒和对这些魑魅魍魉们鄙弃如敝屣的快感，是希望着这些魑魅魍魉们的轰然倒台的。

【延伸阅读】鲁迅关于“要人们”的台上台下的不同丑态的描写

1.《鲁迅全集》第5卷，《准风月谈·外国也有》，人民文学出版社1981年版，第345页。

只有外国人说我们不问公益，只知自利，爱金钱，却还是没法辩解。民国以来，有过许多总统和阔官了，下野之后，都是面团团的，或赋诗，或看戏，或念佛，吃着不尽，真也好像给批评者以证据。

2.《鲁迅全集》第12卷，《书信集·340424·致杨霁云》，人民文学出版社1981年版，第394页。

……所举的三种青年中，第一种当然是令人景仰的；第三种也情有可原，或者也不过暂时休息一下；只有第二种，除说是投机之外，实在无可解释。至于如戴季陶者，还多得很，他的忽而教忠，忽而讲孝，忽而拜忏，忽而上坟，说是因为忏悔旧事，或藉此逃避良心的责备，我以为还是忠厚之谈，他未必责备自己，其毫无特操者，不过用无聊与无耻，以应付环境的变化而已。

【注释】

[1]《新民晚报》，1961年3月3日，银絮：《鲁迅的诗和邬其山》。转引自傅德岷、包晓玲主编：《鲁迅诗歌散文杂文鉴赏》，上海科学技术出版社2008年版，第37页注释②。

[2]《鲁迅全集》第5卷，《准风月谈·查旧帐》，人民文学出版社1981年版，第233页。

[3]《鲁迅全集》第6卷，《且介亭杂文未编·女吊》，人民文学出版社1981年版，第617页。