白龙江源考察记

白龙江源考察记

夜宿碌曲城

碌曲是甘肃的一个县，县城所在地是玛艾镇。属于甘南藏族自治州的碌曲县，全县不到3万人，却拥有5500多平方公里的面积，并分布在海拔2900—4287米的高原山区。

2011年深秋的一天，早7时驱车从陕西宝鸡市出发，经兰州、合作，到达碌曲县时已是掌灯时分。碌曲县城不大，乘车十多分钟，就把主要街区跑了个遍。县城，主要街道，灯火通明，霓虹灯闪烁。“热烈庆祝第十七届一次人代会、政协会召开”的横幅到处悬挂着，街道两侧的建筑物之间，纵横交织地缀满了彩带、旗子。县委、县政府、县人民会堂、广场建筑物风格独特，绛红色的屋顶，牧区藏宅的门窗，藏式和现代融合。初进入县城的外地人，打眼一看就从建筑风格上看出了不同——我们进入了民族气息浓浓的藏区了。县里正在开“两会”，佩戴两会佩条的人大代表、政协委员，用完晚餐在县城大街上徜徉。县里的宾馆，大多被“两会”占用着，在县城兜了2圈，去了4、5家宾馆、招待所都客满。好不容易才找到一家四个金字命名的宾馆——金鑫宾馆。宾馆与县地税局机关在一起，用墙分开两个院子，宾馆事实上是局里的一个招待所。

晨出晚至。下午1时在兰州市路边小店简单吃了碗兰州拉面后，一路未停，已有7个小时未进食了。饥肠辘辘的我们，住进招待所，放下行李第一件事就是满大街找饭吃。县城大多数饭店已打烊了，找了两条大街，好不容易才看见一家羊肉面馆门开着，有三个人正围在一个火炉旁吃饭。看见桌上的饭是羊肉烩面和熟食羊肉，口水就在嘴里打起了转转。言语中得知，吃饭的是县里参加两会的代表，会议上的餐不解馋，就到饭馆吃羊肉，而且边吃边聊会议的趣闻轶事。我们一行十二人，要了两盘熟羊肉，店主端上几小碟盐巴和大蒜头，我们就盐就蒜先吃羊肉，店主看出我们是外地人，边下着面条边嚷嚷着，我们碌曲是个牧区县，不产大米、小麦，也没有蔬菜，连鸡蛋这些东西都是外面运进来的，价格被外面要贵些，你们就将就着吃吧！不一会儿羊肉烩面片也上来了。每人一大碗面片，加上刚入座吃的羊肉，不一会儿，大家吃得满头大汗，刚进饭店时的饥寒不见了，脸上也泛起了红光。

下榻的宾馆不大，像个大一点的农家小院，窄窄的院子，后面是栋四层小楼。住宿的房间不到10平方米，两张床占了几乎一半的面积，几件行李放在那里，站人的地方就有些紧巴。房子虽小，但已烧上了暖气，从室外冷冷的寒风中走进房子，暖暖的感觉让人温馨。卫生间的水很冷，洗把脸，水渗骨寒。卫生间热水淋浴器可以洗澡，但却不敢去洗。来藏区前，朋友告诉我们，到藏区千万别洗澡，如果洗澡感冒了，那将是大事，可能引起肺气肿，你将会有生命危险。朋友之言是否是真，我们不敢去实践，只好放弃洗澡的愿望，钻进被窝睡觉了。

颠簸了一天，可能是累了，头一倒枕头，就呼呼大睡了。凌晨4点，睡不着了，头有些发胀，心悸气短，这是轻度的高原反应。我们睡在海拔3000米以上的高原，这点反应是正常的。

凌晨起来，打开窗户向外眺，一股冷风夺窗而入，感觉这里的清晨还是比家乡冷得多。地上泼的水结了一层冰，这是我们那里“三九”寒天才有的现象，现在才是十月中旬啊！霸道车驾驶室的指示盘上显示——室外温度为零下七度。怪不得感到冷呢！大家纷纷从行李箱中拿出毛衣风衣，带着大衣的也把大衣裹在身上。在寒风猎猎中，我们离开碌曲县城，向白龙江源头进发。

徜徉郎木寺

从碌曲县城到郎木寺的路程是90公里。早晨8时出发，10时到达，一路在山间道路上行驶，一会儿爬上山巅，一会儿又下到谷底，经过的最高海拔为3800多米。郎木寺的海拔高度为3600米，郎木寺以寺庙而著名，是甘南、四川西北地区和青海东南部各民族朝拜黑虎女神的地方。镇区主要居住着回、汉、藏等民族。甘南郎木寺，四川格尔底寺，还有四川的清真寺等3寺同为一镇和谐相处。郎木寺是藏式寺庙，寺庙屋脊上的法轮、金鹿在阳光下熠熠闪烁，一派佛界风光。虔诚的信徒，有的转着经轮，有的磕着头。街市上人来人往，穿绛红色的喇嘛，披着黑头巾的穆斯妇女，身着牛仔裤的青年男女，三三两两结伙而行。安徽美院的青年学生，男男女女排着三行纵队，在老师的带领下，浩浩荡荡从镇区走过，走向寺庙去写生。街面上停了不少面包车，司机们在车旁抽着烟，聊着天。现在是旅游淡季，若在夏季等旅游旺季，他们的车早已拉着游客到各景点去了。

郎木寺镇区，临街建筑物大多是2—3层，一层的平房也不少，传统藏式建筑与现代建筑的复合体，形成了商业用房的特色。门面的一楼大多是经营日用百货、藏式工艺品、玉器和旅游纪念品，也有开饭馆的，经营川菜、兰州拉面的。在郎木寺镇区溜达，镇区机关单位的招牌，一会儿是甘肃的，一会儿又是四川的，让人难以弄清。经打听，原来这里是甘肃、四川的边界地区。白龙江把镇区划分为南北两片，江北（左岸）是甘肃省碌曲县，江南（右岸）是四川若尔盖县，形成了“一江分两岸，一镇属两省”的格局。

流淌在镇区的河不宽，约2米左右，别瞧它小，却是赫赫有名的白龙江。白龙江在镇区水很清澈，江边有浣衣的男男女女。从镇区南边流过一小河与白龙江交汇，交汇处的左岸，有一座低矮的平房和一架老式水磨。水磨已废弃不知多时了，一股水从磨房里流出，汇合到白龙江主干中去。水磨是弃之不用了，白龙江的水依然从它的磨房中流过，演绎着经久不衰的传说和故事。站在山坡上眺望郎木寺，白龙江穿街而过，鳞次栉比的房舍错落有致。甘南郎木寺葛鲁派黄教寺院飞檐翘角，红墙金顶金瓦。四川苯钵教格尔底寺，白墙、琉璃瓦顶。两种教派，风格不同，和谐相处在岷山山脉的这一片凹地上。

向导宝代

镇区正在修路，通往白龙江西源的路和南源的路都在修。

马帮的头儿还在睡觉，好不容易找到头儿，又凑不齐十多匹马。采取步行进河源地区吧，3600米的海拔高程，年纪大些的同志身体恐难支撑。就是骑马或步行南源、西源两源下来，恐怕一天时间难以完成。正当我们束手无策时，一位藏族男子自告奋勇给我们当向导，并保证一天之内完成两处源头的考察。藏族男子神秘地告诉我们，他可以找一条路，坐车步行两者兼有，既快又节约时间。

藏族男子叫宝代，汉语说得很流利也很地道。一问，才知道他上的是汉语学校，老婆又是个汉族姑娘，难怪他汉语那么好。宝代告诉我们，他的名字是一位汉族老师取得，意思是宝贵的代表。真佩服汉族老师，起的名字既有深刻的汉文意思，又不失藏族人的起名传统。宝代今年41岁，有一个13岁的儿子和9岁的女儿。妻子是个教师，在碌曲县城教中学，宝代在旅游季节当司机，现在是旅游淡季，旅客少了，车不开了，就在街上打些零杂活儿，为零散游客当个向导。

宝代为我们选择的路线是：从街区出发，上一个大坡，过郎木寺景区大门，沿山向西，过天葬台，再过一个藏族村庄，然后下到河谷，沿河行车约6公里，再步行约2公里多到达白龙江西源。去西源，先要过郎木寺的景区大门，几位身着袈裟的喇嘛守着大门，不管你是否进寺，必须交30元的门票钱。交钱升杆放行，这是铁的规定。宝代上前与守寺门的喇嘛交涉，也无济于事。车过郎木寺景区大门，车行到山巅，回眸郎木寺镇区，虽是深秋时节，山坡上的松林依然绿中泛青，金色的寺庙在旭阳中金碧辉煌。座座高大的佛塔，被沐浴在一片氤氳中。行五体投地礼仪的藏人，寺庙钟声，更使古寺多了几分神秘。天葬台的经幡，布满了一个山坳，秋风阵阵，经幡猎猎，今天没有天葬仪式，几只雄鹰蹲在山巅注目着来来往往的人和车辆，庄重、肃穆挂上了路人的脸庞。

车行藏族村寨，一位中年藏族妇女领着一个女孩迎车而来，宝代下了车，与这两位妇女攀谈了起来。他们用藏语交谈，也不知说了些什么。上车后，宝代告诉我们，中年妇女以为是来了客人要游农家乐，就领着女儿跑了出来迎接。知道是考察白龙江源头的，就让客人到村上转一转。我们忙于考察源头，只能谢绝盛情。这个藏族村寨是宝代家乡，是进入白龙江西源头唯一的一个藏族村落，村上的人宝代都很熟悉。木头叠摞起来的房子大多独处一院，不像内地那样相接相连，木片篱笆把户与户隔了起来，有些户根本没有相隔的物什，一只大藏獒，蹲在院子里，瞪着警惕的目光。门前干牛粪、干草家家户户都堆了几大堆，牛粪是烧火用的，干草是储备的过冬饲草。几匹马，几群羊和奶牛，在山坡上啃着草，也不见放牧的人。宝代指着一处房子告诉我们，那是他的家。家中有父母、姐姐。父母年老了，由姐姐照看。闲暇时节，他回家来住，看望父母和姐姐、外甥等。他的家在县城，每年假期，妻子、儿女们回家看看老人和姐姐。

过了藏族村落，沿山坡往下行，就进入了白龙江河谷。河谷开始比较宽敞些，约有300多米，越向前越窄。河谷宽敞处有围栏的牧场，不少马、羊在吃草，玩耍的孩童在牧场上奔跑。两岸的山上看不见树木，只是低矮的草甸。车在沙石土路上颠簸而行，掀起了一股白色的烟尘。车一会儿在河的左岸，一会儿又在右岸，一会儿在路上，一会儿又涉水而过。这样的路，走了约5公里，车过一座电站后不久，车就很难行走了。正在修路，几台推土机推土作业，看见有车上来，停了机器，几位藏族青年民工搬掉道上的石头，车又继续走了几百米后，再不能前行了。宝代大声喊着：“同志们，下车，步行到源头”。

河源印象

弃车步行，车上海拔指示为3400米。

顺着山坡，在没脚的低矮草甸和灌木丛中行走。到达河谷平坦的地方，河的右岸，见到第一组泉。泉眼有2处，一个在东，一个在西，一股清流从泉中涌出来。几只青蛙，拇指大小，蹬着双腿，在泉中游弋。手伸进泉水里，想捉只青蛙，机灵的生灵，却不知钻进哪里，泉中只留下扑抓的水波。水很冷，伸进泉水的手被冻得发麻。泉水经过的小溪两侧是青青的草地，草约寸把高，绿茵茵的小草地上，叶、花、茎紫成一体的小草，似花似草点缀在绿草地上，草地顿时显出了生机。席地而坐，在发现的第一泉处合个影是大家一致的愿望，屁股刚一落地，水就渗进裤裆，人们惊呼失（湿）身了，众人蹦了起来。穿小河而过，到达白龙江左岸约百米处，一块10来立方米的大石头上，不知什么人用红漆写着“白龙江正源”五个大字。石头旁有三处泉眼，呈弧形一字儿在大石头前排开。泉水如沸开的水，咕咚咚向外翻滚着。三处泉眼下形成了宽约30厘米的小溪，哗哗的水声响在山涧。有人灌一瓶泉水，那是无污染的纯净矿泉水。有人用泉水洗涤，把一路的风尘洗净，把清凉传遍全身。顺三眼泉流形成的溪水向前约20米，一处山坡上，由右至左错落分布着几处泉水，泉水从高处向低处呈扇形分布着，青苔上、灌木丛间水流淙淙，仔细数了数，泉水大大小小有九处之多。小溪的水量更大了，地理系的屈教授估计了一下，有0.5个流量。宝代告诉大家，这个山涧上面的河谷中，还有一些泉水，几乎和这里的一样。泉水是白龙江最初的水流，是白龙江第一滴水。

白龙江源头地区是宝代的家乡，这一带是他最熟悉的地方，他经常带游人和考察队员们来此。宝代说这三处泉群常年不涸，其他泉眼干旱时就干涸，这里是白龙江真正的源头。湿地布满了山涧。凡是平坦些的地方，就是草和水的组合。一片片不大的湿地，一汪汪不大的水面，形成河源最初的美丽。站在源头向西眺望，高高的山头岩石裸露，嶙峋的山像警惕的卫士，守护着河源地区。远处的山腰上，几顶白色的帐篷，羊、牛，如白玉和黑宝石，散落在草坡上。三处泉眼前，一个直径约1米的水泥管道，将源头之水引到2公里以外的电厂，让白龙江之水变成电能，把光明和能源送到千家万户的藏民毡房。

郎木寺庙南，若尔盖县管辖的格尔底寺旁，一条2米宽的小河，与白龙江西源的水汇合起来，四川人也把这条河叫白龙江源头。河水很清澈，从陡峭的峡谷中流出。河里放置着不少木质的用水力作用转动的经筒。水流着，经筒转动着，把藏族信众手摇的经筒变成随水流而涌的经轮。一位中年妇女，在河中洗完头发，正拿着梳子，梳理长长的秀发，并不时用镜子照照。游人从她身边经过，她像没有发觉，尽管照样打扮着。一位中年妇女，抱着不知是儿子还是孙子的孩童，席坐在草地上嬉闹。一群学生穿着制式校服，刚从学校里出来，跳着蹦着，向河边走去。纳摩峡谷谷口约200米左右，两侧山上是高大的松柏，河谷出口，是一座绛红色墙壁的寺院，高大的松树，围屏在寺院周围。河水向南流去，流经的两岸是寺院和民房，红墙、绿树、经幡、绿水、蓝天，一切是那么自然美丽，那么和谐。

纳摩大峡谷的山门很简陋，几根铁丝网简单拉了几圈，就算作山门。门票30元一张，也无人检票，任你进入。纳摩是仙女的意思，峡谷左有仙女洞，洞前有威风的老虎雕塑，老虎身上挂满了善男信女们进献的哈达和经幡。顺着峡谷向南前行，峡谷最窄处不足20米。一股清流，从峡谷中流出，峡谷两侧山体直立，如一铁门的两侧。薄薄的水层，漫布了河谷，行人只能在铺的大卵石上通行。过了这个窄窄的门形峡谷口再向前，河谷宽了一些，河水流在一个有形的小河谷中，再向上就是源头的泉了。色彩斑斓的经幡把两侧山体连接起来，稠如蛛网。河右岸的山体旁，一块残缺的石碑上，只剩“白龙江”三个字，斜斜地放在那里，不知原立在哪里？怎么又放在那里，何原因又残缺了呢？据说，甘肃、四川两省也在争谁是白龙江的正源，甘肃西源“白龙江正源”的字，写在山崖上。四川的碑是人工刻制的，碑体不足10公分厚。何故残缺不全呢？不得而知。宝代告诉我们，纳摩峡谷的水是在谷口向上4公里以上，那里有个泉，泉眼季节性很强，干旱时经常断流，这里不能算作正源，正源是刚才我们去的甘肃那个西源。宝代的话是否正确，且不论及，但宝代热爱家乡的理念还是值得赞赏的。

归依嘉陵江

白龙江从岷山北麓的川甘交界的地方发源，主流经甘肃迭部、舟曲、陇南、武都区、宕昌、文县，四川广元，在广元市昭化汇入嘉陵江，成为嘉陵江的重要支流。白龙江流域沿途有400多条河流注入，河流全长567公里，流域面积3.18万平方公里，年平均流量389亿立方米。车行在白龙江两岸，一直在思索为什么叫白龙江呢？查历史典籍，也未找到可以让人信服的答案。穿梭在舟曲、陇南、武都、文县的白龙江两岸，看着裸露的山体，河中泛着青中略显白色的江水，似乎找到了答案。白龙江流域大多在我国生态比较脆弱，石漠化比较严重的山石区，水土流失严重，水冲石漠，水变成了乳白色，江就像一条白色的巨龙，在山川间舞动，白龙江由此而得名，这算是我对白龙江起名的一种诠释吧！

白龙江在广元市昭化镇与嘉陵江汇合，汇合前的白龙江改变自己的色彩，上游的水库、截流设施等使河水沿途由白变青了许多。在两江的交汇处，从秦岭而来的嘉陵江宽阔的河床，略显浑浊的河水，显示出一种北方汉子大度、粗犷和豪迈。白龙江如秀美的南方女子，清澈而灵秀。白龙江之水汇入到嘉陵江，如孩子投入母亲的怀抱，清清的白龙江与略显浑浊的嘉陵江水汇合，初期形成一段“泾渭分明”的壮观。再向前行几百米后，两江之水相互掺和着，分不清彼此了。

两江之水，欢呼着，相拥着，一起奔向重庆的朝天门，与长江汇合，奔向大海。