梁寅与石门书院

聂　朋

石门书院，初名石门书舍，又称凤台书院，明洪武初，由著名理学家、教育家梁寅创建于新喻蒙山南十里的今渝水区下村镇梁家村西面。明嘉靖晚期，由知县祝尔庆在新喻县城东郭门重建。

梁寅（1303—1390），字孟敬，下村镇梁家村人。因创建石门书院，学者称为“石门先生”。他是明初的五大学问家之一，也是江西著名的理学家、教育家。他一生自学成才，广交师友，不断提升自己。他作为征士，应聘为新生的朱明王朝制礼作乐，而在礼成之后，却能归隐乡里，以培养人才为己任。他的弟子桃李满天下，其中不乏忠臣、良臣及许多有用之才。

梁寅生于一个有着儒学渊源的耕读世家，家族传承源远流长。梁寅天生就是一个教育家，十七岁时就在乡里教授文字、训诂及音韵之学。他特别崇尚古文，喜欢阅读韩愈、柳宗元的文集。有人说写文章必须要有师承才可以，梁寅反对说：韩公文起八代之衰，他师承的又是谁呢？这表明梁寅经过长期的学习积累，厚积薄发，已经有了自己独立的见解。元至治三年（1323），梁寅暂时厌倦了教学生涯，觉得需要充实自己后才能更好地教学，打算以文会友，广交天下杰出之士。他打听到前翰林应奉滕玉霄以词章、翰墨著名于江湖间，于是毛遂自荐，携带写好的书信，到南昌拜见滕玉霄。滕玉霄慧眼识英才，非常器重梁寅，留他在学馆中检校群书，他因此大开眼界、博览群书。当梁寅沉浸于书山墨海之中的时候，名士吴澄被元廷征召北上，顺路访问滕玉霄，也见识了梁寅的才学，对他再三予以鼓励。泰定元年（1324），梁寅听说前国子博士、儒学提举刘有庆博识老成，便带上自己的十篇文章及书札前来相见。刘公称赞说：“真韩苏之才也！”并推荐梁寅到南昌富豪邓氏、姜氏家教授子弟。而这两家的藏书应有尽有，品种与数量也非常之多，梁寅“悉为点阅，文学益为之进”。

梁寅曾经与文士杨宗敬、揭鲁山结交。有一天，会见文士，有六七人坐在一起，杨宗敬语惊四座：“吾尝谓古人不复见于今，今见孟敬当于古人中求其比，想明道先生亦如是。”有的人认为杨宗敬对梁寅的赞扬过头了，但杨宗敬坚持认为他此话的意思不是以学问方面来说梁寅，而是因为梁寅的德性与识趣有过人之处啊！

天历二年（1329），梁寅的学生日益增多，于是便就着僧舍开办新的学馆。由于教学相长，梁寅对于诸经的学习用工益勤，并非常崇尚、钻研礼义之学，因而得到许多文士的称誉。

至顺三年（1332），梁寅第一次进取功名，与友人邓文若一同参加科举考试，文若一举登第，梁寅却名落孙山。回家后梁寅心情非常不好，母亲开导他说：“子未闻《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’何必介介乎！”梁寅闻言大悟，再没有求取功名的意愿，专心从事教育事业，在南昌教授生徒，并天天与名士相往来，论诗讲文，落得个逍遥自在。不久，梁寅母亲去世，梁寅回家奔丧。

至正七年（1347），梁寅开馆于宗濂书院。至正八年（1348），江浙行省架阁官张君济请梁寅到江宁（今南京）来训导他的儿子。次年，他的学生很多科业中试，从此他与江宁名士打成一片。梁寅还尊李晋仲先生为师，结交陶主敬等诸位名士。后来御史台整饬学校，郡博士罗罕以御史刘公幹、李文甫之命，聘请梁寅担任司训一职。梁寅虽任职，却能廉正自守，从未登临权贵之门。至正十年（1350），梁寅辞去了司训一职，而门人王宗、薛玉成等皆是山东曲阜人，两人共同商议邀请梁寅到孔子故乡曲阜去开馆授徒。梁寅以父亲年迈之由谢绝了两人的好意，告诉他们必须等他回家省亲以后，来年再去曲阜。然而第二年，红巾军起义爆发，天下大乱。梁寅北上曲阜开馆授徒的计划也就不了了之。在战乱的年代中，梁寅“以儒为资，且善默以容，故持身弗辱。”不久，新生的朱明王朝一统天下，极力推崇文教事业。临江府知府刘贞聘请梁寅担任府学的老师。过了一个月，朝廷将要重新确立礼乐制度，需要天下硕儒来朝廷考订礼乐之制，编撰礼书。于是各地将推举的硕儒名单交给皇上决定，皇上拍板之后再下诏给有关部门礼遣至京。当时江西有三位硕儒被选送到京师参与礼乐的考证与应用，除了饶州的蔡渊仲外，梁寅与同县的胡行简一起被选中。当时梁寅虽然六十多岁了，但仍被作为征士推举前往京师。在议定礼乐时，朝廷分礼仪、法律、制度三个局来进行讨论，梁寅被分在礼局中。由于他学问渊博，无所不通，在礼局议礼时“讨论精审，诸儒皆推服”。在具体分工中，梁寅负责考证、编撰郊祀之礼等方面的内容。礼书修成后，皇上赐以衣物，又“命修《元史》，称旨，授以礼部主事，先生以老力辞，上赐白金，命驰驿归”。

洪武三年（1370）诏以明经科举士，江西省臣遣礼帀请梁寅主持考试。此后“考试江西者凡五举，所取皆佳士”。梁寅一生好学不倦，经史子集无不精通，特别是为文崇尚高古之风，故与当时的文风格格不入，所以屡次参加科举考试都不能得志，“然志日益确，学日益赡，文章日益工，著述日益盛”。他一生笔耕不辍，所撰正式著作有《周易参考》、《春秋考义》、《尚书纂义》、《礼记辑略》、《诗经演义》、《周礼考注》、《历代史策要断》。他所撰杂著则有《论林耄言》、《辑训类训》、《宋论》、《蒐古集》、《格物编》、《春秋丛说》。所撰诗文则编入《石门集》之中。

梁寅一生与教学有缘，他教学最辉煌的阶段是在石门书院的教学生涯。洪武十年（1377）春，石门书舍成，梁寅开讲其间。石门书舍后来发展为石门书院，四方学者多来求学。其中还流传着梁寅以对联预测弟子未来的故事：当时新干县的练子宁与金幼孜同在石门书舍读书。练子宁性度高廓，英迈不群；金幼孜则简易静默，宽裕有容。两人各以其长分别得到梁寅的器重。学成之后，又结伴进京赶考。梁寅恋恋不舍地送两个得意门生到离家七八里之遥的狮子桥，他望着桥头的狮子，灵机一动，想出了一句上联来测试他俩的志趣，以作为临别纪念。于是梁寅朗声念道：“狮子桥头狮子坐。”练子宁听了先应声答道：“凤凰台上凤凰鸣。”金幼孜则更妙，他几乎按照练子宁的原话答的，只是改动了最后一个字：“凤凰台上凤凰游”。真是“仁者乐山，智者乐水”！“鸣”字反映了练子宁大山的伟岸，反映了他大义凛然的原则性；“游”字则体现了金幼孜流水般的灵动，体现了他随机应变的灵活性。于是，梁寅笑着说：“金生良臣，练子其忠臣乎！”事情的发展果然不出梁寅所料，练子宁是明惠帝朱充炆的忠臣，他于洪武十八年（1385）擢进士一甲第二，建文（1399—1402）初年，与方孝孺并见信用，官至御史大夫。燕王朱棣起兵谋反，练子宁劾奏李景隆观望不忠，请斩之，不听。朱棣篡位时，练子宁被缚不屈，大骂朱棣，朱棣断其舌说：“吾欲效周公辅成王。”他手探舌血，大书地上曰：“成王安在？”朱棣恼羞成怒，将他磔死，族灭其家，姻亲俱戍边。而金幼孜于建文三年（1400）中进士，授户科给事中。虽然他也是惠帝的臣子，却历经四朝，政绩颇著，眷遇虽隆，而自处益谦，实属良臣。此外，还有一则相反的故事：在来求学或请教问题的人当中，有一位新喻邻县的人，他刚入仕途，向梁寅请教从政之道，梁寅告诉他说：“清、慎、勤，居官‘三字符’也。”所谓“清”，即是反贪倡廉；“慎”即是为官慎重认真，不马虎从事；“勤”即勤敏执政，力戒懒惰，这样，方可取信于民。那人又问“天德”、“王道”的要点。梁寅微笑说：“言忠信，行笃敬，天德也；　不伤财，不害民，王道也。”那人回去后不以为然，说梁先生所言太一般了。后来这人因为为官不检点而身败名裂，非常后悔，对人说道：“吾不敢再见石门先生！”作为一位伟大的教育家，梁寅桃李满天下，其中最著名的是金幼孜、黄子澄与练子宁。分宜人黄子澄也是一代忠臣，因效忠建文帝，刚烈不屈，而被篡位成功的明成祖惨杀。此外，梁寅的其他弟子也多有造就，如新喻本县的廖处谦、晏与贤、吴复善、吉州的周从善等皆其高弟子也，又如欧里乡的习尚庸，渝北吴友贞、仲济、钱源渊，同一个乡里的吴云举、傅秀良、孟东，清江县的黎崇瞻、黎崇望、元辉，筠州的卢立魁等皆其名家子也。由于梁寅的品德、才学为乡人推崇敬重，死后他的神主由督抚大吏请入乡贤祠，每年春秋接受官方的纪念和祭奠。

然而，由于梁寅安贫乐道，无田产以庇后人，他的儒学之业也后继乏人，石门书院也煙灭无闻，百余年后如果不览史志，竟无人知晓梁寅及其创办的石门书院。明嘉靖四十一年（1562），祝尔庆担任新喻知县，他不愧为梁寅的隔世知音，认为梁寅与申公、辕固擅长《诗》的研究以及伏生、田何、高堂生、胡母生分别精于《尚书》、《易》、《礼》、《春秋》诸经的传授不同，他们各自专守一经，而梁寅是博学多才，全面精通各经。祝尔庆对梁寅的品德学术极为推崇，誉之为古今一伟人，并将梁寅的神主迎入专祠以崇之。

上任三年后，祝尔庆忙完一些必需而紧迫的工作，决心在新喻县城附近重建石门书院。不久他在新喻县城东郭门之右面官衢背道找到一块空地，立即捐款开建书院。“择民之向义者二人董其役，而属典史周伯举督之，皆能伸体侯盛心，夙夜从事，不逾月告成。”新建好的书院院前设门，门上题有“石门书院”四字，“中为仰高之堂，后为寝室，奉先生神主栖焉，左右为廊庑，缭以周垣，规制邃密”，并以书院的旁舍安置梁寅的后代居住，以奉香火。另设门子一名，负责书院院门的开启与关闭。遗憾的是书院刚建好，祝尔庆就调离新喻，未完成的工作来不及做了，已经建好的建筑渐渐趋向朽坏。后来“四明慕云管公借守吾郡，闻而叹曰：斯表扬先哲之盛举也，可无续乎！”他命令新任的新喻知县秦某将石门书院重新修葺，聚学生讲习其中。“且录文之未镌者，树石以纪岁月，以垂永久云。”

石门书院是新余历史上辉煌一时的民间教育基地，伴随着梁寅一生的轨迹而名垂千古。正如临江府知府管大勋在吟颂梁寅与石门书院的诗歌中所说的那样：“先生高世士，吾道在蒙阴，白鹿千年教，青松一径心。龙池春社远，虎瞰夜堂深，大雅久不作，真源何处寻。”