经训书院写意

肖　霞

初冬，雨夜。

细雨潇潇，点洒出清远空寂的意境。当繁华遁入梦境，尘嚣隐去，城市的具象遁入寂寂长夜。如果思绪可以舞蹈，请让它抽离出来，于城市上空冥想百余年前的豫章城。水墨在幽远空灵的夜空里，随思绪而写意，于历史铺就的宣纸上，一点一点晕开。

是夜，我与友人于豫章东湖之畔小聚。席间说起撰写关于经训书院的散文，并谈及书院历史，大家兴趣甚浓，颇有“岁月夕矣，慨然咏怀”之意。兴之所至，座中遂有人提议步行前往经训书院故址凭吊。

“古人秉烛夜游，良有以也。”已近子夜时分，大家趁着席间的意致，齐声说好。于是乎，潇潇寒夜，一众人等，怀着思古之情，于细雨中穿过东湖，往孺子路而行。

孺子路上，南昌八中，经训书院旧址。一个安静了百年的所在，在经历清末书院的变革后，已经关上了时空的窗子，沉睡于浩瀚史籍之中。在她的梦乡，是否曾期待过像我们这样的一批人，在这样的雨夜，与她不期而遇？

经训书院，始建于道光二十年（1840）。彼时国运已衰，面对积弊深重的国家，不少有识之士思考着变革，而变革之首，当属教育。据《南昌县志》记载，时任江西按察使的刘体重认为“江右书院皆略于治经”，沦为科举附庸，无法为国家培养经世致用良材，因此准备在系马桩建书院，名为“经训”。但此事因刘体重擢升湖北布政使而暂停，直到道光二十三年（1843），继任按察使温予巽带头捐出俸银千两，复征各属劝捐，并聘请豫章书院山长黄爵滋掌理书院，经训书院方才建成。道光二十七年（1847），经训书院办学规模扩大，遂由系马桩移往干家巷。

黄爵滋与龚自珍、林则徐等人志趣相投，提倡经世之学，是当时非常有影响的改革派，为禁烟运动的主要发起者之一。在《经训书院记》中，黄爵滋称：“豫章素崇经术，名儒理学，代有传人。不独匡庐、彭蠡，灵秀钟奇，抑亦先正典型，师承有自。”“果能培植本根，宜必有忠信才德，魁奇绝特之士，踵生其间也……功令以制艺取士，而教士者亦仅以制艺策之，无怪乎士之逐末而忘本已。”

经训书院的创办，是晚清今文学派致力革除八股之弊的实践之举，与当时广东学海堂、浙江诂经精舍等不课八股的办学机构互为呼应。梁启超对晚清今文学派有如此评价：“海禁既开，所谓‘西学’者逐渐输入；始则工艺，次则政制。学者息于漆室之中，不知室外更何所有，忽穴一牗外窥，则粲然者皆昔所未睹也。环顾室中，则皆沉黑积秽，于是对外求索之欲日炽，对内厌弃之情日烈。欲破壁以自拔于黑暗，不得不先对于旧政治而试奋斗，于是以其极幼稚的西学知识，与清初启蒙期所谓‘经世之学’相结合，别树一派，对正统派公然举叛旗矣。”

由此可见，经训书院的出现，是江右书院在科举束缚下，日渐腐朽、走向衰亡的一次叛逆式的拯救。

历史，在黑夜中划亮了一根火柴，以羸弱之光，策力前行。

黄爵滋兼掌院事之后，对教学内容进行了改革，于经解、策论外，专课诗赋，而八股制艺、试帖则专归之豫章、友教各书院。1882年，时任江西学政的洪钧再次对经训书院进行扩建改制，规定“专课经解辞赋”，并聘请浙江王棻主掌书院。在王棻的主导之下，历来崇尚宋明理学的江右之士“始谈汉学”。

1892年，著名经学家皮锡瑞为江西学政龙湛霖所聘，成为第12任山长，经训书院迎来了历史上最辉煌的时期。皮锡瑞为湖南人，在当时国内享有极高威望，曾与谭嗣同等人主持南学会，并被推为会长，主讲学术一科。《申报》称其“学问淹通，文辞巨丽”。江西高才隽秀，听闻皮锡瑞主讲，纷纷前来求学，“先后七年，学风丕变”。

皮锡瑞主张将经学与西学相贯通，讲究学问切合时事进行钻研，并以各经统天文、算学、史学等旁科，培养了大批经世致用的人才。学问通达之后，虽不课制艺试帖的经训学子，却屡屡在科举中崭露头角。据学者王才友研究统计，皮锡瑞担任山长第二年（1893），经训士子就有13人登科高中；1894年，同样有13名士子中举；到1897年，仅正榜举人就有32人，副榜、拔贡、优贡等18人。皮锡瑞对此颇为得意：“经训获隽，前列十名，皆诸小生高足。”经训书院也因此得到政府的高度重视，膏奖诸费由原来不及豫章书院的一半，到后来“远出豫章、友教之上，虽孝廉堂亦不及焉”。

更为可贵的是，西学与维新变法思想经由皮门弟子而辐射开来。他们在江西维新运动中扮演了关键角色，开办了大量的学堂、报馆。江西的务实学堂、经济公学堂等，均饱含皮门弟子奔走创建之功，南昌城一时兴起办学之热，书店“多算学医书”，“人心奋发，未有如今日之速者矣”。由于皮门子弟的社会影响巨大，《申报》甚至将皮锡瑞列为江西书院山长之首。

但是，虽同为官学，因办学理念的不同，经训书院自创办之日起，就与豫章书院等传统势力形成了微妙的对立关系，其迅速的强盛也最终引起了地方官绅的嫉恨。他们不仅在依上谕保荐人才中排除经训士子，而且对经训士子主导的维新运动进行极力阻挠。1898年，戊戌变法失败，皮锡瑞终被排挤，结束七年讲学生涯，黯然返回长沙。江西的维新运动也以失败而宣告结束。

江右书院在历史最需要的时候进行的这场变革，还没有来得及重振昔日辉煌，便似一曲急弦戛然而止，清音化作了绝响。1901年，清政府发出《改书院为学堂上谕》，两月后再颁《速办学堂上谕》，经训书院亦结束了历史使命。1902年，经训书院改为经训校士馆，1906年，《申报》称经训书院已改为明经学堂。1909年，江西医学堂移入经训书院旧址，1910年，与孝廉堂并改为江西女子蚕桑学堂，后改为江西女子职业学校。1949年，省立女子职业学校被撤销（亦有史料称经训书院曾改为实业学堂、游艺学堂）。现在，经训书院旧址为南昌八中。

一百多年后的这个夜晚，我们走在安静的豫章城，谈论着经训书院等的兴废以及旧城的一些典故。细雨飘落，在这寂寂冬夜里，寒意交融着诗意。我们彼此交谈，每走一步，又与心中的意象交谈。伸手，仿佛触摸得到心中的那一卷书。

“前面就是南昌八中了。”一位朋友提醒。我们从昏黄的路灯下看过去，是的，一座普通的校门就在不远处。并非不知道古迹已荡然无存，我们的行走，原本就是一场写意的凭吊。然而当它越来越近时，我们开始屏息。一百多年前，从这里走进走出的，是为治衰乱而奔走的文人志士，倘若时间真的可以穿越，此时与我们擦身而过的，说不定就有那位经学大师皮锡瑞和他的弟子们——我们又怎能不肃然起敬？

当时，面对顽固旧势力的不断攻击，皮锡瑞不以为惮，他说 ：“明知而不避者，以时急如救焚拯溺，即焦毛、濡手足，所不辞也。”维新运动失败后，经训士子们并没有消沉，他们办实业、办教育，在南昌乃至江西清末和民国的历史上继续发挥着重要的作用。我们无意加入那场影响至今的今古文学之争，也无意全盘认可经训书院的育人模式，只是在历史的洪流中，有些东西我们不应忘记，那就是经训书院自开创以来，那种激浊扬清的教育改革勇气，以及以天下为己任的拳拳报国之心。

而这，应该就是教育者的首要之务。

如今，经训书院之形已寂灭。我们驻足于南昌八中门前，在心中为那段历史祭一杯浊酒。不远处，赣水汤汤，奔流不息。抬眼望，荒荒油云，寥寥长风，不见秦时明月，唯有今时之雨，飘落在额头和脸颊上。在云的那端，仿佛看见水墨轻卷漫舞，在天空为我们画下历史的写意。