郑老师没有理会两位学生的嘴仗，继续说道：“与已发、未发问题紧密相联，察识与涵养的问题也是朱熹、张栻中和之辩的重要内容。张栻继承了胡宏‘先察识后涵养’的思想，主张‘性体心用’的说法，他认为，当性的四德表现为心之四端时，就要察其端绪之著见，通过察心，再行存养，这样便可明其大体。由于万物都遵循着性之四德，即仁义礼智的原则，所以像这样先察识后存养，掌握了性之大体，便可驾驭众多的事物，而不离善的原则。朱熹在此次‘朱张会讲’中也接受了张栻的这一观点，认为张栻的心性之学和修养方法‘不为言句所桎梏’，‘非吾辈所及’。”
“那后来呢？”张翔的问话抱有期待。
“后来呀，”郑老师顿了一顿，“朱熹在接受张栻的思想之后，又逐步对‘先察识后涵养’的观点产生了怀疑。”
“我就说嘛！”张翔有些雀跃了。
“朱熹经过反复思考，认为张栻的观点只解决了在已发处察识的问题，但对未发时的修养工夫却没有涉及，如果没有平日未发时涵养的工夫，一上来就察其已发，恐怕临事茫然，无从下手而适中。朱熹认为，在人的喜怒哀乐感情未发之时就要存养，不能等到已发之际再来察识，察识以后再来存养。所谓存养，即涵养，指平时的道德修养。朱熹指出，洒扫应对进退等日常生活之事，就是做存养工夫的地方。要把道德修养贯彻到日常生活之中，只有平时涵养于未发之前，临到已发时才能自然中节。因此，朱熹把涵养看作是在察识之先的‘前面一截工夫’，而主张涵养在前，察识在后。”
“张栻接受了吗？”这回是王迪带有期待地问。
“张栻经朱熹批评，认识到自己存养处不深厚的毛病，在与吕祖谦等人的讨论中，提出‘涵养、省察相兼并进’，以‘涵养为本’的思想，并没有完全接受朱熹‘先涵养后省察’的观点。后来朱熹也由‘先涵养后察识’，而主张‘涵养与察识交相助’的观点，这就与张栻‘涵养、省察相兼并进’的思想基本一致了。朱熹说：‘未发已发，只是一件工夫。无时不涵养，无时不省察耳。……二者可以交相助，不可交相待。’其‘无时不涵养，无时不省察’便是指无论何时，都既要涵养，又要省察，打破了涵养与察识的先后之分，而与张栻的观点比较接近。”
“朱张二人是互相影响、互相促进的！”王迪看着张翔一字一顿地说道。
“‘朱张会讲’树立了自由讲学、互相讨论、求同存异的典范。因而‘会讲’也成为书院区别于官学的重要标志，它允许不同学派自由讲学，百家争鸣；它让不同学派相互讨论，推动了学术的融合交流，百花齐放。”姚老师点评“朱张会讲”的历史意义。
“对于岳麓书院来说，‘朱张会讲’可以说是成就了岳麓书院。‘朱张会讲’之后，岳麓书院声名更加远播，元朝理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：‘自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！’这一时期的岳麓书院人文荟萃，‘一时从游之士，请业问难至千余人，弦诵之声洋溢于衡峰湘水’。由此，岳麓书院在教育上、学术上都进入了它的鼎盛期，奠定了它在中国教育史和学术史上的重要地位，同时也写下了中国古代书院教育史中厚重的一页。”
郑老师说着，走出讲堂，来到讲堂屋檐下，仰望头顶的一块匾额，沉声说道：“同学们，这里有块匾额揭示了岳麓书院成为‘千年学府’的秘诀，也是湖湘文化在近现代中国曾创造辉煌与奇迹的秘诀，或者说，还是我们这次‘哲学之旅’要找寻的中国哲学思想的精髓与核心。”
郑老师说得如此庄重，同学们都怀着敬仰的心情抬头凝望，只见匾额上四个大字：
实事求是！
1.“鹅湖之会”
“鹅湖之会”是指程朱派的朱熹与心学派的陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺的一场辩论会，是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，被称为“中国思想史上的里程碑”。
陆九渊，也是著名的理学家。他把人的主观精神“心”作为宇宙本原，因而他的学派被人称为是“心学”，他不同意朱熹的心分为二的哲学，认为那样将造成士人只重诵读古书而忽视主观精神的流弊。于是，他提出“心即理”的命题。“人皆具是心，心皆具是理，心即理也”；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
会议辩论的中心议题是“教人之法”。朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心，主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物。陆氏兄弟声称自己的心学是“易简工夫”，定会永久流传，发扬光大，认为朱熹的学问是“支离事业”，终将走向沉沦。
2.“朱张会讲”
张栻在“心性论”上主张“性为未发，心为已发”，在“工夫论”上主张“先察识后持养”。朱熹起初接受了张栻的观点，后经过思考，在“心性论”上，提出“性为未发，情为已发”，而“心统性情”的思想；在“工夫论”上，提出要把道德修养贯彻到日常生活之中，只有平时涵养于未发之前，临到已发时才能自然中节，主张涵养在前，察识在后。后来，两人互相影响，都主张涵养与察识无先后之分，同时并进，相互影响。
“鹅湖之会”和“朱张会讲”是中国古代思想史上著名的哲学辩论会，推动了中国哲学的向前发展。
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