人性二元论

大家进入大殿，只见大殿正中的墙上有一幅孔子行教图，正中直立着一个真人大小的朱熹讲学的蜡像，面前是一个桌案；两侧有几排桌椅，一些桌椅上有真人大小的正在认真听讲和思考的朱熹弟子的蜡像；墙上还有朱熹所书写的四个大字：忠、孝、廉、节，每个字都有两米见方。

“万世宗师！”刘晨念着大殿正中匾额题词，“我记得对孔子的评价是‘万世师表’，那是由于孔子是一个伟大的教育家，朱熹也是教育家吗？他有什么教育思想？”

“朱熹当然是一个伟大的教育家。”姚老师有些激动地说，“朱熹长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深。”

“他的教育思想也是来源于他的哲学思想的。”郑老师赶紧插了一句。

“对，对！”姚老师立时也明白了郑老师不想她“跑题”，“讨论教育思想，必先讨论哲学家们的人性论观点。在人性问题上，朱熹认为人有‘天命之性’和‘气质之性’，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分、善恶之别。上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点。”

“那么，教育的作用就是保护和发扬人的‘天命之性’，同时改变人的‘气质之性’中不好的气质，使之成为善的气质。是不是这种逻辑？”李毅诚根据哲学思想推断教育思想。

“对，对！就是这种逻辑！”姚老师高兴地肯定道。

“那怎么做呢？”

“怎么办的问题，其实我们在之前就已讨论过了，就是通过‘居敬’和‘穷理’等办法来改变气质。”郑老师提醒大家。

大家想起了“格物致知”的探讨，以及“静中气象”和“敬中气象”的区别。

“还有朱熹独有的‘朱子读书法’也是很有效的，对同学们的学习研究很有帮助。”姚老师鼓动着。

“是吗？”同学们对此还是很感兴趣的，“有哪些读书法呀？”

姚老师当然愿意介绍，于是详细讲解起来：

“‘朱子读书法’有六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这其实不是朱熹自己提出来的，而是朱熹的弟子对朱熹读书法所做的集中概况。其中循序渐进包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是‘量力所至而谨守之’；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的‘虚心’，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的‘居敬’，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓‘持志’，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。”

大家认真听着、咀嚼着，觉得很有道理。

“这里还有一些空座位，我们各找一个座位，来认真倾听‘万世宗师’朱老夫子的理学讲座吧！”郑老师提议道。

“好哇，好哇！”

同学们各自找了一个座位，静静地坐着，倾听着穿透千年时空的、回荡在武夷山水之间的朱子的声音和思想……

程朱理学发端于北宋周敦颐，程颢、程颐是这一学派的奠基人，开始以“理”作为哲学的最高范畴，南宋的朱熹完成了宋朝理学集大成的历史使命。因此合称为“程朱理学”。

程朱理学的基本观点包括：

1.理气论：朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：理是先于自然现象和社会现象的形而上者；理是事物的规律；理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为“太极”，是天地万物之理的总体。

每一个人和物都以抽象的理作为他存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一分殊”。

气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是铸成万物的质料。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

2.性即理：朱熹认为理与气相合而有人之心，为一身之主宰。其性便是心中的道理，这个道理实即居于心中，性表现于外即是情。朱熹以心作为环节，将性与情既联系起来，又加以区别。

性本于理，而理又是纯粹至善的道德标准，故性无有不善，它的具体内容就是仁义礼智信。这就把封建道德提高到天理、天道的高度，具有宇宙本体的意义。

3.存天理、灭人欲：天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”；“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

4.人性二元论：在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”“穷理”来改变气质。

5.格物致知：朱熹的“格物”包括“即物”和“至极”，而且“格物”又是“穷理”。“格物”目的便是主体考穷事物之理，其核心在“穷理”。“致知”，就是推及知识，使认识的知识得到扩充而所得的结果。

朱熹的“格物致知”学说在重视人的道德修养的同时，强调外部事物的考察和知识的学习扩展。因而，可以说“格物致知”学说是求真和求善的结合。

程朱理学的根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人的生命信仰理念，构成更加完整的概念化、系统化的哲学及信仰体系，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。