吴引孙藏书和藏书楼研究

李玉安

【摘要】扬州吴引孙的“测海楼”，是晚清盛极一时的藏书楼，有人甚至将其与宁波范氏“天一阁”、虞山瞿氏“铁琴铜剑楼”、聊城杨氏“海源阁”并称。范氏、瞿氏、杨氏藏书楼和藏书事迹已经多有文章撰述，本文就吴氏藏书略作考述。

【关键词】吴引孙;藏书家;藏书楼;测海楼

吴引孙的“测海楼”藏书，位于扬州古运河西岸，其间的藏书楼为“测海楼”，与宁波范氏的“天一阁”齐名，被誉为“南国书城”，在近代扬州乃至中国文化史上都有不寻常的地位，2003年被列为省级文保单位。其藏书处另有“有福读书堂”，是其祖父时命名的藏书处。“测海楼”是吴引孙在光绪三十年(1904)做宁绍道台时，仿造宁绍台道的衙署式样，动用了四十万两纹银而建造。该藏书楼也是扬州仅有的一处浙派建筑，其建造的风格，从它的砖雕、木雕、悬背结构和石材等，和扬州传统徽派建筑有较大区别，具有很高的艺术、文物价值。吴引孙藏书最多时达8020部247759卷，其藏书数量和当时藏书界地位堪与当时宁波范氏“天一阁”、虞山瞿氏“铁琴铜剑楼”相媲美。但是，“测海楼”这个藏书楼，却未能给予充分的肯定和研究，包括《中国藏书家辞典》、《中国私家藏书史》、《中国藏书楼》、《中国藏书通史》等工具书和名家专著，都没有收录和介绍吴引孙的“测海楼”藏书，仅《中国藏书家通典》中作了比较客观的描述，限于词条的限制，仅数百字。本文就其藏书和藏书楼的前后史料整理于后，求方家指正。

一、吴引孙的官宦历程

吴引孙(1851～1921)，一作1848～1917，字福茨、佛慈，一作茨甫，别号仲申，另号养宽，晚年自号曰拙圃老人、玉林居士、潜真子、玉公羽等。祖籍安徽歙县，自其高祖时迁入扬州，居郡城而属籍仪征。祖父次山，喜爱读书，建有书斋，名为“有福读书堂”;父名植，精于《易》、术数之理，旁通诸子百家之书，道光二十九年(1849)以能文章充选贡，后候选直隶州州判，惜英年早逝。同治六年(1867)吴引孙十七岁时补诸生，同治十二年(1873)为贡生。同治十三年(1874)朝考一等三名，以七品小京官被刑部录用，在浙江司行走，光绪五年(1879)三月，补军机章京，同年中顺天乡试举人后，兼总办秋审处并兼派浙江司主稿。光绪九年(1883)九月，补湖广司主事，升贵州司员外郎。十二年(1886)以御史用充军机帮领班章京，历充方略馆协修、纂修、收掌提调等差，并派兼充总理各国事务衙门章京上行走差。光绪十四年(1888)以任命道府官员衔，被光绪帝接见，九月补授浙江宁绍台道。光绪二十二年(1896)，委置按察使，二十五年(1899)，奉旨补授广东按察使;先后被光绪帝召见数次;二十八年(1902)六月，奉委总理广东省城武备学堂事宜;同年奉旨补授甘肃、新疆布政使。二十九年(1903)正月，经前署总督德寿、署巡抚李兴锐会奏，以广东武备学堂巡警事务甫经开办，请俟新任臬司程仪洛到粤再交卸等因，奉朱批著照所请;闰五月，兼署藩司篆务;八月到京，蒙召见二次，并获赐御书“福”字。

进入民国后，国民协会总协理推举吴引孙为参事。吴本人亦响应国民政府号召，剪发去辫，但是不愿易服。据《年谱》称“余旅沪年余，交游甚寡，足不出户，客居无事，偶成感怀、答友各诗四十余首，聊以自遣”。

他的官宦生涯，除了在广东任职时间较长外，在边陲时间亦多，随身携带书籍数种，以解孤独之困。尝自述其藏书经历云:“节省廉傣，广购储藏”。

二、吴引孙的藏书生涯及其藏书源流

吴氏藏书始于吴引孙祖父吴次山，吴次山喜爱读书，在他手上就建书斋名为“有福读书堂”，这对吴引孙产生了很大影响。到了咸丰三年(1853)，吴家遭兵燹，吴次山遗留之书籍“荡然无存”，当时吴引孙年少，又“无力购书，即辗转借观，亦不易易。因思寒酸之士，有志读书，恒苦于无书可读”。鉴于青少年之际读书不易，为官之后，决定节省傣禄，广购书籍。在他担任宁绍道道员时，专门拜谒了四明“天一阁”，登“天一阁”后，羡慕不已，随笔写下颂扬楹联:“高阁凌虚，有清流激湍映带左右;宸章在上，胜商彝周鼎传示子孙。”由此，发奋藏书之志，由此更加坚定不已。在以后的官宦仕途中，不断励志藏书，并暗下决心，要有一座和“天一阁”媲美的藏书楼。为此，他委托表兄周颖孝在扬州北河下购地建宅，并仿宁波“天一阁”格式和规模建造一藏书楼。

光绪二十八年(1902)，正在任职宁绍道台时的他，仿造宁绍台道的衙署式样，越二年落成。“测海楼”面阔5间，高2层，楼上藏书，楼下会客、读书。并取名为“测海楼”，其义为:学深似海，登斯楼读书，无异于以蠡测海，含有“学无止境”之意。“测海”二字出自《汉书·东方朔传》。蠡指海水中生长的贝壳，后用为舀水的工具，借指学无止境。吴引孙借“瓠瓢可以测海，管中可以窥豹”之意，期望吴氏子孙能以测海的勇气，不畏艰险，努力读书。

值得一提的是吴引孙的弟弟吴筠孙(1858～1914)，曾任直隶河道道员、湖南岳常澧道台、湖北荆宜道台，民国初又任过浔阳道尹，遂以“道台”知名。兄弟俩都有心于藏书，为官所到之处，尽力搜罗古籍，曾先后在两湖任职上，收集书籍数万卷抵达扬州。

藏书楼建成后，其藏书量要远远超过浙江宁波的“天一阁”，当时“天一阁”的藏书量只有5000余部7万余卷，而“测海楼”的藏书，在高峰时达到了8020部，247759卷，是“天一阁”的三倍。自称“余惟视力量所及，耳目所周，不拘一格，凡元明刊本，旧家善本，寻常坊本，殿刻局刊各本，随时购觅，意在取其完备，不必精益求精，自宦游浙粤十余年来，节省廉傣，广购储藏，得八千零二十种，计二十四万七千七百五十九卷”[1](实际为8019种)。他每购置一部书就作一记录，记下所购书的卷数、函数、购买的钱数，精心地盖上“真州吴氏有福读书堂”的藏书印，并“函以板，悬以签，无折角，无缺页，完好整洁，无虫鼠之蚀”，还组织人将这些书统统编为一部书目，题名为《扬州吴氏测海楼藏书目录》12卷，并于1910年刻印成书。

1927年以后，军阀混战，“测海楼”藏书遭到军阀孙传芳所部士兵的严重骚扰，由于士兵驻扎该地，数百册善本书被陆续偷走。为了保住这批藏书，吴氏后人匆匆决定，将藏书尽快出售。经当地商人黄锡生的介绍，与直隶书局主人宋星五接洽，结果因价格问题未能成交。

这时北平书商王富晋得知此事，星夜赶往扬州。王富晋(1889～1956)，字浩亭，河北冀县人，尝设富晋书社于京沪两地，颇通目录版本学知识。看到此书后，鉴定为颇具收藏价值，最终以4万元的价格购得了整批藏书，计8021种，589箱。1930年1月签订合同，夏季，款已付清，书将装运，不料发生了意外之事。据传因王富晋没有向黄锡生给好处费，黄锡生心生一计便向社会扬言，说王富晋是替外国人购书。当时江都县党部和县长下令禁止这批书籍运往外地，王富晋只好求助于任职于上海的陈乃乾先生，陈乃乾最后搬动了蔡元培和董康等知名学者和和人帮忙干预之，蔡元培先生担心此批古籍被流落外籍，重蹈“皕宋楼”藏书流落异国的覆辙，在了解了实况后，亲自出面向江苏民政、教育两厅保证，决不让该书流向国外，再由两厅令告江都县长放行。“测海楼”藏书出售，亦引起了很大反响。日本汉学家仓石武四郎时在北京留学，他在留学日记(《述学斋日记》)中写道:“……归路访徐森玉先生……云扬州吴氏测海楼书已落王富晋手。”言下之意是没有能将“测海楼”的藏书购运至日本而遗憾。倘若王富晋不努力插手此事而就此罢手，仓石武四郎则虎视眈眈，“测海楼”藏书真的就会被日人购走，那才是国人的永久遗憾和饮恨了。

1930年8月，王富晋并没有将书运往北京，而直接运到了上海，在三马路(今汉口路)开设“富晋书社”分号，由其弟王富山经营。并延聘学者陈乃乾为其编撰藏书目录——《测海楼旧本书目》4卷，于民国二十一年(1932)由北平富晋书社铅印。后来这批书大部分售给了北平图书馆、上海商务印书馆涵芬楼及中华书局图书馆，其余则在上海零星售出。“测海楼”藏书从大规模聚书到星散，前后不到50年时间。可谓聚也迅速，散也迅速。

三、吴氏“测海楼”的藏书目录

吴氏藏书目录目前已知的有五种:

1.《有福读书堂书目》6册。早在光绪十九年(1893)十月，吴引孙就开始编撰其家藏目录《有福读书堂书目》6册不分卷，红格抄本，此目仅供吴氏后人查阅，从未刊印过。书目共分经、史、子、集、艺、丛、医、试、说(小说、戏曲)、教(宗教)、阙(残缺不全的书)11类，计9028部，这是吴氏藏书中对通俗文学记载较多的一种。在这个书目里，他将通俗小说专门划分为一类，是别有一番用意的，他说“小说，本子类之一，然中多鄙俚之作，不登大雅，未便阑入子部，故以说类别之”，显然，他是怕在四部之内入通俗小说之书，和当时的时局格格不入。也可能觉得在书目中收录通俗小说，有悖于藏书界传统，所以在书目的“序例”中，他强调说“以上十一类，仅凭臆见，酌量分门，便于翻检，识者幸勿以有乖四库体例而见诮焉”。[2]由此可见，他这样处理是有其苦衷和特殊用意的。他的小说戏曲图书，在这部目录中反映的较多，而在下面的藏书目录中，反而将此类的图书删节了。经过11年之后，他感觉到有必要重新编制一套新的藏书目录，于是有了第二部藏书目录。

2.《扬州吴氏测海楼藏书目录》6册。光绪三十年(1904)吴引孙编定了第二份藏书目录《测海楼书目》。这一书目改用经、史、子、集四部分类法，并增加了御制书籍、丛书和杂著三类。这七部分别收录为:御制165种，27257卷;经部903种，21803卷;史部上下1710种，60311卷;子部上下1972种，39713卷;集部上下2958种，52623卷;丛书上中下150种，细目8360种，35721卷;杂著161种，10331卷。共计8019种，247759卷。他在自序中称“仿粤东《广雅书院书目》之例，分为七类，四部之首，冠以御制敕撰诸书;其一人所撰而兼涉各部者，别出为杂著。合众人所撰，而成一部者，别出为丛书”。[3]增加“御制敕撰”、“杂著”、“丛书”三部，合为七部;宣统二年(1910)《扬州吴氏测海楼藏书目录》12卷付梓问世。

3.《测海楼旧本书目》4卷2册。王富晋得到吴氏的藏书后，1930年12月，延请版本学家陈乃乾编成《测海楼旧本书目》2册，陈氏延请姚光于1931年2月为之作序。

4.《测海楼书目》4册。1931年11月，富晋书社编就《测海楼书目》4册出版，富晋书社石印本。王富晋称;“本社专收宋元明清旧书，历二十余年，收罗颇称宏富，已刊有书目印行。客春辗转托求，几经波折，始将扬州吴氏测海楼藏书归为敝社所得。今特印行测海楼藏书目录，以公同好而资流通。如蒙惠顾，无任欢迎”，“此目录专载扬州吴氏测海楼之藏书，计分经、史、子、集，装订四册”，书目数量与吴引孙编的原始清册接近，计7卷。在这个书目中，对通俗小说著录有82种(另有通俗弹词小说近30种在此目中未有著录)，也是以前的书目中所未刊登的，且大多是绣像、绘图小说本，颇为珍贵。

5.《仪征吴氏有福读书堂藏书简明总册》抄本，南京图书馆藏，今未得见。在该目中著录有国外最新的军事图书，如《美国水师考》、《法国水师考》、《希腊志略》、《罗马志略》、《欧洲史略》、《俄属游记》、《华盛顿全传》、《兵船汽机》、《七国新学借考》等书就是在本目录中记载的。

从吴氏编撰的几个藏书目录来看，最完整的仍然是《扬州吴氏测海楼藏书目录》6册，这个时期也正是他的藏书鼎盛之时。他为什么一改经、史、子、集的四部分类法，而增加了御制书籍、丛书和杂著三类，其编撰目录的指导思想应该是很明确的:第一，在广东任职时，受张之洞办学和藏书楼藏书的影响，广雅书院是张之洞在光绪十三年(1887)六月创办，广雅书院藏书楼(又名冠冕楼)，院长廖廷相编有《广雅书院藏书目》2册。他看到《广雅书院藏书目》的分类体系，没有局限于四部分类，给了他很大的启发。第二，这个书目设置了丛书和杂著，是符合时代的发展特征的。在这个书目中已经表明，它在探索新的分类标准。第三，最主要还是把收藏的“有稍涉鄙屑者，删之弗录，无贻大雅羞”，在该目中删之殆尽，他也认为这些小说和通俗文学图书为“稍涉鄙屑者，删之弗录”，顾虑在此目录中反映，有损他的官员地位和藏书形象，这在清代都是秘而不宣的，包括叶德辉这样的藏书家，也是同样的心理。真正最能反映他的戏曲、小说、弹词等文献的目录，当属富晋书社编就《测海楼书目》4册，在此目“子总部·小说类”中，王富晋首次公布了测海楼所藏通俗小说的全部目录，计有110余种。

四、海楼的藏书特色

“测海楼”的藏书不同于一般藏书家的收书，吴氏的藏书原则是:“不拘一格，凡元明刊本，旧家善本，寻常坊本，殿刻局刊各本，随时购觅，意在取其完备，不必精益求精”。所以他的藏书颇具时代特色，不仅是文学、历史方面的著作，更有反映当代的世界科技发展的自然科学著作，如收藏有英籍史理孟的《水雷私要》、连提的《行军测绘》、克利赖的《前敌须知》，美籍金楷理的《兵船泡法》、林乐知的《水师章程》，德籍康贝《陆操新义》等国外最新的军事图书和《美国水师考》、《法国水师考》、《希腊志略》、《罗马志略》、《欧洲史略》、《俄属游记》、《华盛顿全传》、《兵船汽机》、《七国新学借考》等国外新书。亦讲求收藏实用的图书，其中有医学、法学、农学、天文、历算、工艺美术等类图书。如:阮元刊《畴人传》、《纺织机器图说》、《银矿指南》、《西医内科全书》、《植物名实图考》、《植物图鉴》等;扬州地方文献有:影抄天一阁本《扬州赋》、《平山堂图志》、《扬州画舫录》、《广陵事略》、《邗江三百吟》、《真州竹枝词》、《扬州义塾章程》、《韩江雅集》、《淮海英灵集》等;地方志也有三百多种。正是他的“收藏无类”的藏书原则，为吴氏后代的学习和成长埋下了伏笔。

对于诗词歌赋、通俗小说的收藏是测海楼藏书的另一特点，在他的“测海楼”中，有一批数量可观的明清通俗小说，我们从《有福读书堂书目》及其王富晋编撰的《测海楼书目》中可以看到不少通俗小说。主要如:

《绘图银瓶梅》、《绣像粉妆楼》、《绣像全图笔生花》、《痴人说梦》、《绣像鹦歌记》、《来生福》、《绣像千秋恨》、《绣像梦影缘》、《绣像锦上花》、《双飞凤》、《绘图大红袍》、《绣像前后珍珠塔》、《绣像九美图》、《绣像双珠球》、《绣像双玉镯》、《绣像八美图》、《绣像天雨花演义》、《绣像双金锭》、《绣像云中落绣鞋》、《绣像珠玉缘》、《绣像百鸟图传》、《绣像双玉杯》、《绣像安邦定国志》、《绣像凤凰山》、《绣像施公案》、《绣像全图玉钏缘》、《双剪发铁胎弓全传》、《绣像再生缘》、《绘图永庆升平》、《绣像玉鸳鸯》、《绘图一棒雪》、《绣像明末弹词》、《岂有此理》、《绣像龙图公案》、《绣像清烈传》、《绘图游江南》、《绣像万年青》、《东周列国志》、《绣像后西游记》、《绣像水浒传》、《绘图五才子书》、《绘图续彭公案》、《画图缘》、《后红楼梦》、《绣像海公奇案》、《燕山外史》、《锦香亭传》、《绣像韩湘子传》、《绣像八才子白圭志》、《绣像五虎平西前后传》、《绣像希夷梦》、《绣像草木春秋》、《绣像五美缘》、《情天宝鉴》、《绣像闺秀英才传》、《九才子平鬼传》、《绘图镜花缘》、《绣像说唐前后传》、《增订儒林外史》、《绣像西游记》、、《绣像争春园》、《绣像全图笔生花》、《绣像天雨花演义》、《增像小八义》等。虽然大多数是清代木活字本和石印本，但这种绣像、绘图本，是难得的佳本。

吴氏对小说的收藏，几乎是有一种狂热的至爱，因为在当时的环境下，他能够收藏到如此全面而丰富的文学作品，是非常可贵的。因为清一代对通俗小说的禁锢和打压，自从乾隆开始，文字狱累兴，鼎盛之时是在全国征书预修《四库全书》前后，江南献书之人被打入牢狱以致被抄斩的事例屡见不鲜。再一个是当时的社会环境，是非常鄙视通俗小说收藏的，学术界也不屑于对通俗小说的评价，并归纳出了通俗小说有四大“害处”:“一玷品行，二败闺门，三害子弟，四多恶疾”。但是吴引孙毕竟是士大夫阶层的代表，不仅收藏了大量的明清通俗小说，还保存了不少的禁书，为今天的古典文学研究提供了不少稀见文献。

注释:

[1]吴引孙.扬州吴氏测海楼藏书目录·自序[C].

[2]吴引孙.有福读书堂书目序例[A]附录于陈乃乾.测海楼旧本书目[C]，富晋书社，1932.

[3]吴引孙.扬州吴氏测海楼藏书目录·自序[C].

参考文献:

[1]潘建国.晚清扬州吴引孙测海楼及所藏通俗小说考[J]上海师范大学学报，2003，(1).

[2]吴引孙.扬州吴氏测海楼藏书目录·序[C].

[3]李玉安，黄正雨.中国藏书家通典[M].北京:中国国际文化出版社，2005.

(作者工作单位:武汉大学图书馆)