七月二十九日崇让宅宴作（一）

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲（二）。浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披（三）？悠扬归梦唯灯见，濩落生涯独酒知（四）。岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期（五）。

（一）崇让：里名，在唐东都洛阳。崇让宅：指商隐岳父王茂元在洛阳崇让里的住宅。大中五年十月，商隐赴梓幕前可能曾回洛阳。此篇大约是归洛料理有关事务后，又即将离去时作。宴，据诗意看，当指别宴。

（二）霰：由空中落下的细小的冰粒。风：各本均作月。季抄一作风。何焯说：“二十九日安得有月耶？”纪昀说：“风字尤与悲字相生。”回塘：曲折回绕的池塘。万竹悲：《韦氏述征记》：崇让宅出大竹及桃。两句写崇让宅初秋夜景：前池露冷，回塘风寒，万竹皆发出悲秋的萧瑟之声。

（三）浮世：旧时认为世事和人生虚浮无定，故称人世为浮世。红蕖：红色荷花。蕖，芙蕖的省称。离披：分散貌。此处形容红蕖散落凋零的形状。程梦星说：“取‘颜如蕣华’之义。”二句谓：人世虚浮不定，本多聚散离合，自然界的红蕖为何亦离披散落呢？！话虽似惊红蕖的散落，实则深悲于人世的离合。

（四）悠扬：恍恍忽忽，了无住着。归梦唯灯见：洛阳崇让宅对于商隐来说，可以当故居看。此时王氏已卒，别宴既散，独对孤灯，觉今后它乡归梦，所能见到梦魂的只有这盏孤灯了（言外指王氏已不可再见自己的归梦）。又，由于情怀恶劣，精神恍忽，此次归来，当然也不免觉得如同归梦，旧诗词中常有把事实说成是梦的。濩（hu 获）落：同“瓠落”，义为空廓，引申为空廓无用，大而无当。唐人习用以形容无所成就，遇合不偶。两句极写丧偶和身世沦落之痛：前此归梦，爱妻或能见之，濩落生涯，夫妇亦抱同悲，然从今而后所见者惟有孤灯，所知者惟有苦酒了。

（五）尔：如此，这样。嵩阳：河南登封县，唐神龙元年改称嵩阳。此处泛指嵩山近境。作者《东还》诗：“归去嵩阳寻旧师”。《偶成转韵七十二句赠四同舍》诗：“旧山万仞青霞外……白道青松了然在。”嵩阳，即指所谓旧山。心期：犹心愿，夙愿。两句意谓：岂能一直到年老白头的时候，还这样长久地孤孑濩落呢？此心早已向往与嵩阳松雪为伴，终当遂此初愿，方是了结。

本篇所表现的环境气氛，显系夜间景象，可能是诗人于别筵客散之后，感极而作。

行将出役的前夜，崇让宅凄清萧瑟的景象感发于外，诗人去乡之悲诱发于内，情绪自然不堪。但更深的痛苦却在于此次远赴它乡，依人作幕，是在长期生涯濩落、王氏新故之后。厄运重重，又失去相濡以沫的妻子，孑然一身而无所伴，濩落一生而无人知，作为一个封建时代的士大夫，是容易往消极方面发展的。诗中称人世为“浮世”，结尾表示要实现与“嵩阳松雪”的“心期”，显然是出世思想的抬头。诗人入蜀后“忽忽不乐”甚至要“打钟扫地”，皈依佛门，从这里已经露出端绪了。

诗情深于言，妙于顿挫。告别崇让宅，悲感已深，却说“本来多聚散”，正含有“人间久别不成悲”那种况味。悠扬归梦、濩落生涯，对于身世如作者的人来说也许平常，但跌到“唯灯见”、“独酒知”便凄凉彻骨。结联似宕开一步，而悲慨更深。用低昂跌宕的笔法写悲凉情绪，最需要有深情实感。