岐山，我的岐山

李三虎

岐山是一条山脉。岐山县行政区域北端绵延30公里的千山余脉，群众俗称“北山”，史书统称“岐山”。唐代谭用之《寄岐山林逢吉明府》诗云:“岐山高与陇山连，制锦无私日宴眠”，歌咏的便是这条岐山山脉。三千年前，一只凤凰在岐山山脉西部的一座高冈上发出祥瑞的鸣叫，兆示了一个新兴王朝的诞生和伟大文明的开启。《诗经·大雅·卷阿》咏道:“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，从此留下了关于“凤鸣岐山”的美丽传说。

岐山是一座山峰。这座山峰，即岐山县城东北部闻名天下的箭括岭，因山有两歧，形似箭括而得名，远看双峰对峙，插入云霄，气势磅礴。《路史》有记，远古时期岐氏部族的首领岐伯就居住在岐山之下，“黄帝至岐，见岐伯，引载而归，访于治道”，可见五千多年前的黄帝时代就已有了“岐山”之名。商末周初，周太王率部族由邠地迁居岐山下之周原，《诗经·大雅·緜》所咏“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，记载的便是这一重大的历史事件。周原土地肥沃，粮草丰盛，周部族在这里迅速发展壮大，奠定了灭商兴周的坚实基础。因之“岐山”之名被周人视为祥瑞，更被看做周国走向强盛的标志。

岐山是一方圣地。这块土地因出了周文王、周武王、周公旦等一代伟人而确立了在中国历史上的重要地位，又因作为中华文明源头的礼乐文化诞生在这里而备受世人瞩目。隋开皇十六年(公元596年)，三龙县于岐阳镇西移至今之凤鸣镇，依境内著名“岐山”而改名岐山县，至今已1400余年。日本人历来非常仰慕中国岐山悠久的历史文化。公元16世纪中叶，织田信长统一日本疆土后认为自己的功劳堪比中国的周文王、周武王，于是取中国西周岐邑的历史地名“岐阜”(即岐山)取代“井口”的城市名称。1987年，岐阜市市长莳田浩率代表团来岐山参观访问，从此岐阜市与岐山县结为友好城市。早先一年来岐山访问的松岗直太郎作《岐山之旅》咏道:“岐山——你这产生过无数神奇传说和美丽神话的地方;岐山——你这给中国历史增添光辉的周武革命基地;岐山——你雄踞在中国陕西的周原，你脚下那三千年前的先周宫殿遗址以及数不尽的珍贵文物，使整个世界都为之倾倒。岐山啊!”

岐山，这就是岐山!

但这还不是岐山的全部。

岐山有一条看不见的源泉，流淌着一种文化;岐山有一种不易变异的基因，遗传了一个族群;岐山有一种来自周时的礼仪，凝结成村落的民俗风尚;岐山有一种特质的塑材，塑造了民众鲜明的禀性!生在岐山长在岐山，我却不识岐山。我一直在寻找，一直在探究。寻找让我梦魂牵绕，探究让我纠结一生。

记得小时秋日的一个晚上，母亲在村街上看见一颗流星落在自家院子。母亲可吓坏了，赶紧往家赶，因为她想起，白天洗的二哥的上衣还在院子的晾衣绳上搭着。那可不得了。家乡民间流传，晚间从天上流下的星，那是贼星，落在谁家孩子的衣物上，那孩子就会长成小偷或者贼人。母亲跑回家从房间拿了炕笤帚，取下二哥的上衣用劲扫，这面扫了，翻过去再扫，扫了好多遍，直到觉得把那颗贼星的晦气扫干净了，才放心地收回屋去。母亲只是一位普通的农村妇女，她从没指望儿子们干出什么大事以光宗耀祖，可是她绝对不愿看到儿子成为一个让村人指脊梁骨的贼人。母亲做的这件事情铭刻在我心中，50多年了，我一直在寻找母亲这种朴素情怀抑或思想的根源。

后来我到县里参加了工作。那年夏天，我随父亲在打麦场碾打责任田的麦子。打麦场很紧张，同时摊开着多家要碾打的麦子，一家挨着一家。拖拉机带着碌碡碾麦子时把我们相邻两家的麦子挤到一起，待起开麦秸后，混在一起的麦粒根本分不清你我。这时邻家一位兄长操了扫帚，二话不说大幅度偏离中线单向扫走了我家的麦粒。那时的粮食还是很金贵的。父亲在旁边眼睁睁看着，但是他没有发话，我作为小辈在大人没发话的情况下当然也不能贸然出头。可是这种情势时刻都有可能爆发一场争执。这时邻家老伯出现了。老伯大步走过去从儿子手中夺过扫帚，从中间劈开左右开弓朝两边各扫一帚，同时为了弥补儿子的不当行为，将扫帚稍稍搭向自己一方，算是对父亲的一点安慰。老伯的公允和大度消除了可能引起的不快，也杜绝了为类似小事在乡邻心中累加成积怨的诱因。这件看似很小的事情，映照出一位老人宽厚的内心世界和良好的道德修养。这种事情微不足道，很容易被人忘记，可是我不但没有忘记还时时翻出来掂量，我一直在探究这件事情折射出的人性方面更深层的东西，我想一个种族性格的形成，绝对不会是脱离规律链条的突发式的，绝对是有着百年千年的文化熏陶和基因遗传密码的。

一年春天，我到另一个县去住了几天。有天我在街上漫步，不觉走到一个去处，这里有一个公开的自行车销赃市场，很有些兴旺景象，着实让我大吃一惊。一种探究的动因使我走进市场。我发现来这里销赃的不但有男女而且有老少，他们显得很坦然、很自然，和做正常营生没有什么不同。我走近一位70多岁的老者，老者很慈祥、很和善，我要试一下自行车他就让我试了，并没有花言巧语急着给我推销的意思。旁边一个少年也在销赃，我走过去和他看似无意地闲聊。我说你也搞这个?少年毫无羞涩之意地说，星期天给家里帮帮忙。少年说话很轻松，就和说星期天帮父母锄地打草一样。我没有往深处探究，离开市场找个路边小店吃饭。正吃着，听见平静的店面突然吵闹起来，两个壮汉各提刀棒大打出手，三两下就闹到大街上，引得一大圈人看热闹。我看着惊心动魄，心想他们遇到多大的矛盾非要武力解决，听店里人说，原来就为一句闲话。住了几天，眼界大开，这个地域的人们几乎形成一种风气，只追求结果不论规矩和方式，只要能够养家糊口，一整村、一族群合伙出动，坑人骗财造假盗墓没有不可为之事。而流淌在民众血液中的倔强性格，决定了他们认准的事志在必得，于是有志之士敢作敢为，四海为家创办企业获得成功者比比皆是。后来到全国多地游历，见挂着“岐山臊子面”招牌的饭店我倍感亲切，进店享用家乡美餐时不免要打问一下老板的底细，这就让我非常刮目相看了!

走出了岐山，认识了岐山。我陷入痛苦的思索之中。

今年3月，陪客人游览周公庙，站在庄重的周公像前，身后就是乐楼，听讲解员讲述周公制礼作乐的历史，我的心灵一道强闪，忽然明白我是站在一个多么神圣的地方了。从小到现在，我不知多少次游历过周公庙，多少次抚摸过庙前的唐柏和庙里的汉槐，多少次跪伏在周公像前顶礼膜拜。可是，我熟视无睹，从没在意过什么，也没探究过什么。

我的家，就在岐山县凤鸣镇西北方向的凤凰山下，离周公庙只有几里之遥，放眼北望，便看见屹立在凤凰山巅金色的凤凰雕像，这时候，仿佛听见了三千年前那响彻天宇的一声凤鸣。凤凰山下古卷阿，周公曾在这里制礼作乐。由此向东北方向，当年古公亶父迁徙“至于岐下”的地方，周部族所建宗庙遗址尚在。附近还有一个村子，据说虞、芮两国国君为疆界之争找周文王讲理，走到这里见周人“耕者让畔，行者让路”，于是心生惭愧，息事罢讼，这村子就叫“礼村”了。岐山这块地方，积淀了太深厚的周文化的底蕴。近水楼台先得月。世世代代生活在这方故土，生活在周公曾经制礼作乐的卷阿附近，被周礼熏陶着，被周乐感化着，原本是刻在甲骨或浇铸在青铜器上的一种规范和一种制度，可以想象开始教化尚未完全开化的生民，推行这种规范、制度时会遇到多少挫折?可是几千年下来，这种规范和制度最初的浩瀚文本虽然没了踪影，但其精髓早已融入百姓的血液，变成了人们的自觉和习惯，一种任何力量都无法改变的世代相传的民俗风尚，最后塑造了这方人民的性格，成为可以通过遗传再造岐人而禀性难移的基因。这种浓厚的民俗风尚甚至抵御了一次次人口大迁徙造成的冲击，每一拨新的拓荒者来到西岐，都会受到岐周礼仪文化的熏染而被同化，最终变成地地道道的岐山人。《岐山县志》载:“岐地是周礼之乡，人民淳朴、素雅、性温、好客，趋保守，惜进取，多业农商。自古婚嫁、丧葬、交往、服饰、习性等，均循周礼规范，几多习俗，沿袭至今……学生勤奋好学，商人注重信用，工匠长于改良，军人勇敢善战。好交朋结友，喜礼仪待人，风行夫和妇顺，崇尚子敬孙贤，乐于助人救济，习惯安分守法。”岐地婚姻自古遵循通媒、问名、送礼、合婚、开脸、嫁娶“六礼”规范，近当代虽有多方改变，然而周礼烙印仍颇见其深。岐地丧葬之俗颇为讲究，出讣闻、报丧、开吊、入殓、安葬、七期、周年，等等，其程式化规范仍源于周礼。操办家宴礼待宾客，在上主食前须先饮酒的风俗，便是周代“乡饮酒礼”的延续，体现了民间尊老敬贤的良好风气。而在宾客座次上，必须按照辈分和年龄差异分上席、下席依次就座，这就是周礼中的伦常之礼，体现了周公欲借这种礼仪建立有序安定的社会秩序的愿望。岐地人平日待客，哪怕是在困难时期，也必须做了臊子面用盘端给客人，以示对客人的敬重。各种宴宾盛事，用臊子面招待宾客至今仍是怎么也打不破的“民规”。而传说，吃臊子面不喝汤的习俗便来自周时的“馂馀之礼”，体现了教民追孝、教民敬长、教民和睦的治国理念。如果谁人不顾或者无意违反了这些规范而另行一套，一定会受到公众的议论甚至谴责，最后落个“无礼”“失礼”“没规矩”的骂名。

一种行为规范是代代模仿、依靠前辈的榜样力量传承下来的，而礼乐文化的神奇之处，在于其通过潜移默化改变了人们的习性。这就是岐山人不同于外县人，中华民族不同于西方民族的缘由。虽然，当年的礼乐制度早已汇入中华文明的洪流，但在岐地，却留下了周礼规范最原始的标本。这时我才最终解开初期的困惑，母亲的善良、老伯的风范和异域老人和少年的作为、壮汉的勇武，完全来自不同的文化熏陶。任何一种文化都不是尽善尽美的，都有精华、糟粕与积极、消极的成分掺杂其中，而且随着社会的不断进步有所改变。岐人有诸多优秀品质，但同时因拘泥于规矩而显得保守，因保守而缺乏进取精神，因不思进取便心安理得地厮守家门;岐人建造的农舍比周围县区的农舍都精致且环境整洁，可见岐人把“家”看得何等重要，自古就有“老婆娃娃热炕头”的生活理念;厮守在家和容易满足极易产生夜郎自大、盲目乐观情绪，最终造成狭隘、近视、嫉妒等性格弱点，这便养成岐人好内耗这一致命的性格缺陷。岐人特爱面子，因此会失去创造财富最佳效益的机会和伎俩;岐人受“万般皆下品，唯有读书高”影响颇深，所以岐地成为盛产文人的温床，却不是缔造实业家的沃土……从这一点讲，秦文化的尚武精神和进取精神，绝少条条框框，更注重实际的现实主义品质，绝对有许多可以汲取之处。尽管如此，对于岐山，虽然淘不尽恨铁不成钢的遗憾，我还是深爱岐山。随着狂飙突进式的改革开放，中国人在变，岐山人更在变。岐山青年人的观念已展现出崭新的风貌，他们读书、工作只求到更遥远的大城市去，如果有可能也不惧远渡重洋飞到地球另一边去拼搏一回。但是岐山人无论走到哪里，肯定都不会忘记曾经辉煌的历史，扯不断扎在这块土地深层的根。岐山是周文化的发祥地，博大精深的周文化是中华文明的源头，没有周文化，就没有后来儒家的理论体系，就没有今天中国人的精神状态，中华民族的文明就可能会变成别一番模样。

岐山，我的岐山!

(2014年8月30日初稿

2014年9月13日定稿)