“可正而视”，言察美恶，审别良苦，不可以不审。操分不杂，故政治不悔（晦）。“定而（尔）履”，言处其位，行其路，为其事，则民守其职而不乱，故葆统而好终。“深而迹”，言明墨章（彰）书，道德有常，则后世人人修理而不迷，故名声不息。
“可正而视”的意思，是说要分清好坏、善恶，不可以不审慎区别，良莠不分。“操分不杂，故政治不悔。”“操”，执行；“分”，职守。各尽其责，不混杂，不越权，不推诿，政治就不会黑暗。“定而履”的意思是站稳脚跟。说的是“处其位，行其路，为其事，则民守其职而不乱，故葆统而好终。”站在各自的位置上，走自己的路，做自己该做的事，农工士商各行其是，不混乱。当官就当官，别又想经商发财，又要当教授。这样才能保持纲纪而善终。“深而迹”的意思，是说在历史上深深留下足迹。“明墨章书，道德有常，则后世人人修理而不迷，故名声不息。”“墨”和“书”都是指记载。古人讲“立德，立功，立言”。“深而迹”就是指立言，把思想明明白白记载下来，目的是使道德有常，能够一直传下去，让后世能照着去做而不迷惑。那样名声就永远不会消失。两千多年前的《管子》之所以能够流传下来，我们现在还在这里讨论，就是因为“明墨章 书”。
“夫天地一险一易，若鼓之有楟，擿挡则击”，言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以尽天地之道。景（影）不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性（往）者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
经文“夫天地一险一易，若鼓之有楟，擿挡则击”，说的是天地有险的一面，也有易的一面。“楟”，鼓槌；“擿”，敲下去；“挡”，提起来。一敲一提，一上一下，才能击鼓。天地间万事万物，都是由险和易相辅相成的，没有险就没有易，没有易也没有险，就像击鼓的动作一样。后人进一步发挥说：“苟有唱之，必有和之，和之不差，因以尽天地之道。”有唱必有和，和的人配合得好，这出戏才能唱得成。有唱有和，就叫做尽天地之道了。有领导，就有被领导，大家都去做领导，事情就乱套了。“景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。”物体的形状是弯曲的，它的影子就不会直。发出的声音很难听，它的回响也不会很优美。这是比喻，引出后面的话：圣人都明白，怎么去的，就怎么来；“种瓜得瓜，种豆得豆”。君子会非常谨慎小心地对待事物的起因。“绳绳乎”，小心翼翼的样子。种了坏的因，想有好的果，是不可能的。佛教讲“菩萨畏因，凡夫畏果”，也是这个道 理。
《宙合》全文快讲完了，但我们还没弄懂什么叫“宙合”。作者到最后才给我们解 题：
“天地，万物之橐，宙合有橐天地”，天地苴万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。散之至于无间，不可名而山。是大之无外，小之无内，故曰：有橐天地，其义不传。一典品之，不极一薄，然而典品无治也。多内则富，时出则当。而圣人之道，贵富以（与）当。奚谓当？本乎无妄之治，运乎无方（常）之事，应变不失之谓当。变无不至，无有应当，本错不敢忿。故言而名之曰宙合。
这段话很难懂。其实，领会了全文的意思，也就不难懂了。这段提纲挈领地说明了全文要点。“橐”，口袋；“苴”，包裹。天地像包裹万物的口袋。“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。”“宙”比天还高，比地还深，比四海还要宽广，把天地四海统统合在一起，成为一个包罗万象的大包裹。其实，“宙”指的就是“道”，精气。“道”囊括了天地万物，“散之至于无间，不可名而山。”这里的“山”，是“宣”的意思。散开来可以小到没有间隙，没法名而宣说。“是大之无外，小之无内，”这句话是道家经常用来形容“道”的，可见“宙”就是“道”。“故曰：有橐天地，其义不传。”所以说，“道”包裹天地，其确切的含义不可说，无法言传。后面这句话又很费解。“一典品之，不极一薄，然而典品无治也。”有点像天书。对这句话争论实在太多，我取一种注解，尽量把它讲通。“一”，一旦的意思；“典品”，指法式，规范；“不极一薄”中的“一”是衍文，可以忽略；“极”，遥远的意思；薄，迫近的意思。这句话是接在“其义不传”之后的。为什么说“道”的含义无法言传呢？因为一旦你想去规范它，它是不远不近，又远又近的。就是《内业》篇里讲的“折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极”。所以根本没办法去规范“道”。这样解释也只是勉强可以讲 通。
“多内则富，时出则当。而圣人之道，贵富以当。”“道”、精气这样的东西，多吸纳，内心就丰富起来了。时机到了，顺时而用道，就叫做得当。圣人之道，把丰富和得当看得最重要。“奚谓当？本乎无妄之治，运乎无方之事，应变不失之谓当。”什么叫得当？“无妄之治”，也就是平正之治。立足于平正之治，运用在变化无常的事物上，应对要跟时机契合不失，就叫做“当”。“变无不至，无有应当，本错不敢忿。”变化无穷，但应对不得当，根本就不合道，已经错了，所以没什么好抱怨的。我们讲“静因之道”，核心就在于得当。《宙合》讲了这么多，也是教人处世最重要的是得当。得道之人方可事事处理得 当。
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