孔子论管仲

孔夫子在《论语》里有好几次提到管仲。有一次，学生子路问他：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”这是不是称不上“仁”啊？孔子回答：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”齐桓公九度召集诸侯结盟，不依赖武力征服，而靠外交手段，是管仲的功劳。这就叫做仁，这就叫做仁！另一次，学生子贡说：“管仲非与仁者与（欤）？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”管仲称不上“仁”，对吗？桓公杀公子纠，他不能以身殉主，反而去当仇敌的宰相。孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”管仲辅助桓公称霸，一举纠正天下乱局，人民至今仍享受他的恩泽。如果没有管仲，我们这些人早就披头散发，变成异族的奴隶了，华夏文明也就被摧毁了。怎么能以芸芸众生的行为去理解管仲，要求他自尽、横尸河沟而不为人知呢？管仲让华夏族免于遭受蛮夷的统治，维护了华夏文化，所以才会有后来的汉、唐、宋、明的发展。管仲对中国文化的功勋是不亚于孔子和老子 的。

孔子在《论语》里一方面赞扬管仲“如其仁”，另一方面也批评说：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”这话用今天的语言表述就是：管仲的格局太小了！有人问，管仲生活俭朴吗？他有三处居所；管家有好几个，各有分工。生活如此奢侈，这样的人怎么叫做俭朴呢？还有人问，那么管仲算不算知礼呢？“塞门”就是屏风，诸侯家才有的东西，管仲家也有。“反坫”是放酒具的台，是诸侯在外交场合使用的东西，管仲也有。管仲只是个大夫而已。如果说管仲这样也算知礼，那还有谁不知礼 呢？

孔子对管仲的这些批评，韩非子另有说法：“桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰，臣有宠矣，然而臣卑。公曰，使子立高，国之上。管仲曰，臣贵矣，然而臣贫。公曰：使子有三归之家。管仲曰，臣富亦，然而臣疏。于是立以为仲父。”（《韩非子·难一》）齐桓公为管仲松绑并拜为相。管仲说，自己虽然被桓公器重，但地位仍然卑微，他人不会听信于自己。于是桓公把他的地位提到高、国两大贵族之上。管仲说，自己现在固然地位尊贵，但却很贫穷，被人看不起。你做到部长、市长了，但只有一万元左右的工资，那些亿万富翁哪里真会把你放在眼里。于是桓公封给他三处住所，高薪养廉。管仲说，我的确富了起来，但和你的关系疏远，还是不能让人信服。于是齐桓公把管仲立为叔父。接下去，韩非子对此评论道：“管仲以贱为不可以治国，故请高，国之上；以贫为不可治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。”我认为，这些道理拿到今天来依然可以用得上，中国人往往相信“人微言轻”。明知是真理，但只要是从一个小人物嘴里说出来的，没几个人会当做一回 事。