典故与教育文化

中华民族历来十分重视教育，激励人们发奋学习，这样的传统也在典故词语中多有反映。

1.“庭训”的典故

典故出于《论语·季氏篇》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。”尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”

陈亢问伯鱼：“你有受到老师特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就说不好话。’我就回去学 《诗经》。又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说： ‘学 《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学 《礼》就不懂得怎样立身。’我就回去学《礼》。我只了解这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我问一件事（却）知道了三件事，知道了学 《诗》的意义，知道了学 《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”

“庭训”的典故后指父亲的教诲。

2.“孟母断机”的典故

典故出于《列女传》卷一：孟子之少也，既学而归。孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，问道：“学习怎么样了？”孟子说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？ 假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了！”孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当作老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

“孟母断机”的典故内容为古代思想家、教育家孟子的母亲通过剪断织丝来教育孟子要抓紧时间学习，帮助孟子日后成为大学者。故事教育后人要勤奋学习。这个典故显示了中国古代教育的一种文化——母亲的教育。“断织”一词流传很广的原因，就在于孟母教子的故事反映出望子成龙的普遍思想。

3.“悬梁刺股”的典故

典故出于《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：汉人孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。《战国策·秦策一》：（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书累了，也不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上。当他打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问一般，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒过来，再坚持读书。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”，用来激励人发愤读书学习，用来教人树立向学之心。

4.“韦编三绝”的典故

典故出于《史记·孔子世家》：孔子晚而喜 《易》，序 《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读 《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了 《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读 《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说：“如果多给我几年工夫，那么，我对于 《易》的知识会更加丰富的。”《论语·述而》载：“子曰：‘加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。’”“加”与“假”意近。如果50岁就开始学习 《周易》，那么就可以不犯大错误了。

“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故，鼓励后人发奋读书。

5.“囊萤照读”的典故

典故出于《晋书·车胤传》：车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。一个夏夜，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。由于他勤学好问，后来终有成就，官至吏部尚书。

“囊萤照读”形容家境贫穷，仍夜以继日，苦学不倦，比喻人勤学好问。

6.“凿壁偷光”的典故

典故出于《西京杂记》卷二：匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

匡衡，西汉人。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他霍地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就这样刻苦地学习，后来成了一个大学问家。

“凿壁偷光”的典故现在人们一般用此成语来形容勤学苦读。

7.“程门立雪”的典故

典故出于《宋史·杨时传》：杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。……德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年，杨时进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时虽被调去做官，但他都没有去，在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在内门设了程颢的灵位哭祭，又用书信通知一起读书的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概40岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高，四方之人士不远千里与之交游，其号为“龟山先生。”

“程门立雪”的典故指学生恭敬受教，现指尊敬师长，比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。