机智人物故事

普米族的机智人物故事不少，其中，《道四句》《米格则整山主》和《巧杀白绵羊》等三则比较有代表性。

流传于兰坪县普米族地区的《道四句》中说：

有个读过几年书的普米族地主，专门用让卖工的做完了活后给他道四句的办法来克扣他们的工钱。有一年秋天，他请了一个做柜子的剑川木匠和缝衣服的剑川裁缝，还请了本民族的常辉子帮他家打荞麦。几天后，柜子做好了，衣服缝好了，荞麦也打完了。这个地主备了一桌饭菜，请他们三人吃饭。饭菜上桌后，地主对他们说：“你们帮我做的活计都做完了，今天请你们在一起吃顿饭。但我家有个规矩，每人在动筷前都要道四个句子，如果谁不会道四句，就不能动筷，还要扣他的一半工钱。”听地主这么一说，三人觉得毫无道理，这分明是要克扣他们的工钱。剑川木匠和裁缝都识些汉字，道个四句什么的难不倒他们。常辉子不识字，但有肚才，因此也就不与地主争执，随他的便了。这时，木匠开口说道：“我是剑川子，来到兰坪掌锯子，敲的是斧子，做的是柜子。”地主听了，无话可讲，勉强笑着说：“动筷，动筷，发给工钱。”木匠听了后，颇为得意地吃起饭菜来。裁缝接着开口说道：“我是剑川子，来到兰坪掌尺子，裁布摆桌子，用的是剪子。”地主听了，也无话可讲，又勉强笑着说：“动筷，动筷，发给工钱。”裁缝听了后，也颇为得意地吃起饭菜来。

这回，轮到常辉子说了，地主乐呵呵地望着常辉子，心想：“看你这个庄稼汉，能道个啥？你的工钱可扣定了。”不料，常辉子却不慌不忙地说道：“我叫常辉子，来帮东家打荞子，不让我动筷的是我的儿子，扣我工钱的是我的孙子。”

常辉子说完，周围的人都哄笑起来，地主哭丧着脸，连声说道：“动筷，动筷，发给工钱。”^[18]

这则机智人物故事的原型，来源于兰坪县普米族进入阶级社会后，本民族的劳动人民与附近县的白族劳动人民相互往来，与地主阶级作斗争的生活素材所创作的。说明了在万恶的旧社会，文化是由地主阶级掌握的，他们对劳动人民的政治压迫和经济剥削是不分什么民族的。当时，尽管劳动人民有才能，但这种才能只能是受地主阶级支配的才能，政治上没有权利的才能。虽然有时利用这种才能与地主阶级作斗争，偶尔会取得一些利益，但最终是斗不过地主阶级的。只有共产党和毛主席解放了全国各族人民之后，劳动人民才在政治上翻了身，所具备的才能也才得到了充分的发挥。

流传于丽江县普米族地区的机智人物故事《米格则^[19]整山主》中说：

从前，有个名叫米格则的普米族小伙子，他从小就失去了父母，只好到一家山主家去当长工。米格则虽然年幼，但人却非常精明能干。

有一年，山主家叫米格则帮他家去放牛，他们一家每天在家里喝美酒吃大肉，却一直不给米格则中午饭吃。有一天，米格则在牧场上饿得受不了。心里想，这家山主太狠心了，只晓得让人为他家受苦，不晓得让人吃点东西，天底下哪有这种道理呢？不整他们一下那还得了！于是，当晚他把牛群赶回家关好后，暗地里准备了一罐咸盐水拿到放牧的路上藏着。第二天去放牛时，他把盐水带上，把牛群赶到一处危险的岩山上后，把盐水泼洒在牛群前边的石岩上。牛群见了盐水，馋得你挤我推舔个不停，结果，有几头牛被挤掉下山岩跌死了。米格则走到岩脚，割下牛肉去烧吃，饱餐了一顿。当晚，山主看到米格则放的牛群少了几头，就问他说：“怎么了，你放的牛群中不见了几头，哪里去了？”米格则装着一本正经地说：“阿布^[20]啊！奇怪了，今天你家的牛群不吃草，却跑到山岩上去吃石头，我怎么赶都赶不开，挤掉下岩跌死了几头。”山主听了后，心疼得咬牙切齿，骂道：“你胡说，牛怎么会吃石头？”米格则对他说：“不信，你明天跟我去看好了。”山主愤愤地说：“好！牛吃石头，就算我输了，如果不是，我就剥你的皮啰。”说完，回家去睡觉了。当晚，夜深人静后，米格则照样带了一罐咸盐水，跑到那座山岩的石头上泼洒好后，转回家睡起大觉来。

第二天吃过早饭后，山主跟着米格则赶着牛群往那座岩山上走去，牛群到那座岩山边上后，想到前一天在石头上舔食的盐水，争先恐后地往山岩上跑去，米格则带着山主在后边走着。不到一会儿，只见牛群出现在岩山头上，你挤我我挤你地在石头上舔食着盐水，又被挤掉下岩跌死了几头，从山岩脚惊出了一群啄食牛肉的乌鸦，“哇哇”地在半空中盘旋着。山主看到这情景后，惊呆了，认为这是山神对他家的惩罚，是个不吉利的预兆，闷闷不乐地走回家去了。米格则看到后，暗自发笑，走下山来，拿刀割了几坨牛肉去烧着吃。第二天，山主叫人请来了个师毕^[21]，让他们捉了只大公鸡，带了香火酒茶，到岩山脚下祭山神去了。

自从跌死了牛后，山主不再让米格则放牛，叫他在家里喂猪。让他每天除了煮洋芋和圆根喂猪外，还要到山上去砍背烧柴，苦得他抬不起头来。山主家过一段时间就前来厩里抓猪杀吃，他却吃不到一口肉，天天吃着冷稀饭。他恨死了山主，一心想找机会整治他。

有一天，米格则见山主一个人在家喝酒作乐，他就找了条破裤子，拿麻绳拴好裤腰后，往里屙了一泡屎，吊在猪厩背后矮墙上边的柱子上。厩里的几头肥猪闻到屎味后，仰头伸脚站立起来往墙上爬着，但怎么也爬不上去，并在墙脚怪叫着。这时，米格则装着惊恐万状的样子跑到山主面前说：“阿布，不好了，你家的猪爬墙了，看来家中不吉利了，快把它们杀了吧！”喝醉酒的山主听到这话，吼道：“你胡说什么，哪有猪会爬墙的？”米格则理直气壮地对他说：“不信，你跟我到厩中去看吧。”山主只好跟着米格则，来到猪厩门口往里一看，只见那几头肥猪像人一样地站立起来，一起朝着短墙一股劲地往上爬着，嘴里叫个不停，房顶上又飞来了几只想吃食的乌鸦，“哇哇”地叫唤着。山主看到这情景后，大惊失色，以为这是个不吉祥的兆头，是前次没有好好祭祀山神的缘故。于是一边让人去请师毕来祭山神，一边让人把猪拉出厩来杀了，把肉放进木缸里腌了起来。米格则看到后，心想：“这个山主又愚蠢，又吝啬，老子让他杀了猪，他还舍不得给我们吃点好肉，再不整治他一下，想吃到肉就难了。”

过了一段时间，有天傍晚，米格则从砍柴处烧了窝马蜂，把像白虫似的活蜂蛹带回家，放进腌有猪肉的木缸里，然后装着惊慌的样子，跑到山主面前说：“阿布，不好了，你家腌在木缸里的肉生蛆了！”山主听了后，让米格则点了一把松明火，来到腌肉缸边查看，结果真的看见缸里头的肉上爬满了打滚的蛆虫，恶起心来，叫道：“还不快给我把臭肉倒到外头沟中去！”于是米格则叫来了几个做短工的伙伴，把肉藏了起来，每天晚上夜深人静后，就在土罐里悄悄地煮着吃，享受了好长一段时间。

有一年，山主让米格则去犁地，却没有给他带中午饭，米格则犁不动地，就用怠工的办法来对付他。他每天赶牛到地里后，把牛倒架在犁架上，就在一旁睡大觉。晚上回家后，照样说他在犁着地。

过了几天，山主到地边查看，看到荒地原封不动，只见米格则倒架着牛，在一旁睡着大觉。山主气坏了，跳下马来骂道：“你吃我的饭，为什么不给老子犁地？”米格则装着一副和气的样子对他说：“阿布，不是我不想犁地，是你的犁头和牛不想犁地。”山主听了，吼道：“犁头和牛是不会说话的，你胡说。”米格则指着倒架的犁头和牛说：“你看，犁头对我说过，你没有给它抹油，身子上锈，犁不起地了。这架黄牛对我说过，你没有给它们喝黄酒和吃中午饭，它们肚子饿，犁不起地了。”山主听了后，心想：“米格则不犁地，是我没有给他吃中午饭的缘故啊！”于是闷声不出气，骑上马走了。^[22]

解放前，兰坪、维西、丽江的普米族地区已处于地主经济时期，这些地方的普米族人民受尽了地主阶级的剥削和压迫。农民一年苦到头，却过着衣不蔽体、食不果腹的生活，因而引起了农民的不满和反抗。《米格则整山主》就是在这种社会生活中产生的。米格则和山主则是旧社会两种不同类型的人物典型。

山主拥有山林、牧场和田地，还有畜群，但他还贪得无厌地盘剥农民，他让米格则为他放牛，却不给牛肉吃；叫米格则为他喂猪，却不给猪肉吃；叫米格则为他犁地，却不给午饭吃。他是旧社会地主阶级的典型代表。米格则是一个无父无母的孤儿，是一个靠出卖劳力维持生活的穷光蛋，但是他勤劳、聪明、勇敢，当山主绞尽脑汁盘算他，使他忍无可忍时，他抓住山主愚蠢、吝啬的特点，让山主尝到自己的厉害。总之，《米格则整山主》揭露了地主和长工的矛盾，从一个侧面反映了封建社会的现实，对我们认识过去的封建社会有一定的价值。

流传于宁蒗县普米族地区的机智人物故事《巧杀白绵羊》中说：

拉布头人每年都为土司给老百姓派粮派款，经常遭到阿匹打洛等人的反对，他内心恨死了阿匹打洛，准备设法整他一顿。

有一天，拉布头人遇到了阿匹打洛，脸上装出了一副认真的样子说：“我听说阻拦派粮派款的事是你干的。好，我家有只白绵羊，你这几晚偷了去，我就免你的罪行。如果偷不了，你就给我去坐牢房。你同意吗？”阿匹打洛听了后，心里想：“这个家伙真是可恶极了，他想叫我去偷羊，收拾我一顿，没那么容易。非想个办法对付他一下不可。”就对拉布头人说道：“好嘛，你就在家里等着我好了。”

当天晚上，拉布头人把大白狗拴在羊厩门口，手里拿着一把砍柴斧头等待着，一直等到天亮，还不见阿匹打洛前来偷羊。于是打着哈欠去睡觉了。一直睡到太阳落山，爬起来饱吃了餐晚饭，又照样把狗拴在羊厩门口，拿着斧头等着。快到半夜了，还是不见阿匹打洛前来偷羊。他瞌睡来了，心想：“反正他前来偷羊时，狗会吠叫，我再起床收拾他也不迟。”于是进屋睡觉了。

再说阿匹打洛同意了拉布头人的要求后，有意让他等一夜，第一天晚上没有去。到第二天晚上的后半夜，他估计到拉布头人会困得耐不住，便带了一条麻布口袋，一把尖刀和一块猪头肉，轻手轻脚地来到拉布头人家的羊厩门口，只见那里拴着一只大白狗，向他“嗯嗯”地哼着。阿匹打洛拿那块猪头肉丢到狗面前，狗就啃起肉来，不理他了。他上前解开绳把狗放了，狗就叼着肉跑到门外吃去了。阿匹打洛仔细观察了一下周围的情况，一点动静也没有。于是走进羊厩，急速把那只白绵羊杀死，剥掉羊皮，去掉内脏，把羊肉放进口袋里扎好口，把羊内脏放在拉布头人的睡房门槛下，又把拉布头人家厨房里的大锅搬出来，把碗橱里的碗碟全部放进锅里，拿到羊厩门口拴狗的地方支好，上边盖上羊皮，背起羊肉口袋，大叫了一声“谢谢拉布头人”后，就扬长而去了。

阿匹打洛的这句话，把正在睡梦中的拉布头人惊醒了，他听到阿匹打洛来了，慌忙拿起斧头冲出门去。不料，踩在绵羊的肠肚上，滑倒在地了。他顾不了许多，爬起身来，举着斧头冲进羊厩里一看，白绵羊不见了。他转身出来到厩门口一看，大白狗还在那里躺着，他气愤极了，举起斧头向白狗猛砍了一斧，只听见“垮啦”一声，好像被砍的不是白狗，是一些什么坚硬零碎的东西。他用手摸了一下被砍的东西，发现是阿匹打洛把他家碗碟放进锅内，盖上羊皮充狗整了他，气得老半天说不出一句话来。他想：“我想收拾他，倒反被他收拾了。”

后来，拉布头人就不敢再整阿匹打洛了。^[23]

这则机智人物故事中塑造的拉布头人这个反面形象，正是当时土司制社会中的剥削阶级的典型形象；阿匹打洛这个正面形象，正是当时广大普米族劳动人民的典型形象。阿匹打洛与拉布头人之间的斗争，正是那个时代普米族人民与本民族统治阶级之间的斗争。正如毛主席曾经指出的，“哪里有压迫，哪里就有反抗”那样，剥削阶级对劳动人民越压迫，劳动人民的反抗就会越强烈，而且这种反抗斗争在没有推翻剥削制度之前，是永远不会终止的。

从这则机智人物故事所表现的艺术手法上来看，故事是采用了人物的心理描写与行动描写相结合的方法加以表述的，语言朴素，故事情节跌宕，使人看后有身临其境的感觉。