鲁阳文子辞惠王所与梁

卷十八　楚语下

子常问蓄货聚马斗且论其必亡

斗且廷见令尹子常〔1〕，子常与之语，问蓄货聚马〔2〕。归以语其弟，曰：“楚其亡乎〔3〕！不然，令尹其不免乎〔4〕。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足以称赋〔5〕，不是过也〔6〕。公货足以宾献，家货足以共用〔7〕，不是过也。夫货、马邮则阙于民〔8〕，民多阙则有离叛之心，将何以封矣〔9〕。

【注释】

〔1〕斗（dòu）且：楚国大夫。廷：在朝廷上。子常：名囊瓦，子囊的孙子，当时为楚国的令尹。〔2〕蓄：囤积，储备。聚：聚敛。〔3〕其：恐怕，大概。〔4〕不免：指不免于难，难以逃避祸难。〔5〕称：符合，相称。〔6〕不是过：即“不过是”，不超过这个标准。〔7〕宾：馈赠。家：指大夫之家。共用：供给所需。〔8〕邮：过失，此指超过、过量。阙：困乏，贫乏。〔9〕封：此指存国、立国。

【译文】

斗且在朝廷上见到令尹子常，子常与他交谈，问及蓄积财物和马匹的事。斗且退朝回来告诉他弟弟，说：“楚国大概要亡国了吧！如果不亡国，令尹子常恐怕也逃脱不了祸难。我见到令尹的时候，令尹询问积聚财物的事情，就像饥饿的豺狼一样急切，恐怕楚国将要败亡。古代积蓄财物不妨害百姓的衣食供给，聚敛马匹不损害百姓的财用，国家征集马匹能够满足军事需求，公卿征集戎马足以承担应交的兵赋，一般不会超过这个标准。公卿的财物能够满足馈赠进献需要，大夫家的财物能够供给家用，不会超过这个标准。如果财物和马匹聚敛过多会使百姓困乏，百姓太过困乏就会产生叛离之心，这样还拿什么来立国呢？

“昔斗子文三舍令尹〔1〕，无一日之积，恤民之故也〔2〕。成王闻子文之朝不及夕也〔3〕，于是乎每朝设脯一束、糗一筐〔4〕，以羞子文〔5〕。至于今秩之〔6〕。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复〔7〕。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世〔8〕，灭若敖氏〔9〕，唯子文之后在，至于今处郧〔10〕，为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？

【注释】

〔1〕斗子文：斗谷於菟，字子文，斗伯比的儿子，曾为楚国令尹。舍：放弃。〔2〕无一日之积：言身无长物，没有积蓄。恤：体恤，怜惜。〔3〕成王：楚国国君，名恽，楚文王之子。朝不及夕：指生活贫穷，吃了早饭没了晚饭。〔4〕脯：肉干。糗（qiǔ）：干粮。〔5〕羞：赠送，送给。〔6〕秩：惯例，这里指作为惯例。〔7〕止：指不再送东西给子文。复：回来。〔8〕庄王：楚国国君，名旅（又作吕或侣），楚穆王之子。〔9〕若敖氏：斗子文的家族。鲁宣公四年（前605）子文的侄子斗椒叛乱，楚庄王把若敖氏灭掉了。当时子文的孙子克黄出使齐国，回国后向楚王请罪，庄王顾念子文有功于楚，便赦免了克黄。〔10〕郧（yún）：楚国地名，在今湖北安陆。楚昭王时，封子文的后代为郧公。

【译文】

“从前斗子文三次辞掉令尹显职，家里连一天的储粮都没有，这是因为他顾怜百姓的缘故。楚成王听说子文一日三餐都成问题，所以每次子文朝见时都备好一把肉干、一筐粮食，把它们送给子文。一直到现在还把这作为对待令尹的惯例。成王每次要发给子文俸禄，子文一定会逃避，等成王停止这样做，他才肯回来。有人对子文说：‘人活着都想追求富贵，可您却逃避它，这是为什么呢？’子文回答说：‘当政者要庇护百姓。百姓都很穷困，但我却获取富贵，这是劳苦百姓而富足自我，这样就离死亡不远了。我这样做是在逃避死亡，而不是逃避富贵。’因而楚庄王时斗椒叛乱，若敖氏家族被灭，只有子文的后代克黄一支幸免于难，直到今天还居住在郧地，做着楚国的良臣。这难道不是先顾念百姓然后才自己富有吗？

“今子常，先大夫之后也〔1〕，而相楚君无令名于四方〔2〕。民之羸馁，日已甚矣〔3〕。四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放〔4〕。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣〔5〕。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。夫民心之愠也〔6〕，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎〔7〕？成不礼于穆〔8〕，愿食熊蹯〔9〕，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年〔10〕，乃有柏举之战〔11〕，子常奔郑，昭王奔随〔12〕。

【注释】

〔1〕先大夫之后：子常是子囊的孙子，而子囊是楚恭王时的令尹。故称子常是先大夫之后。〔2〕令名：好名声。〔3〕羸馁：瘦弱饥饿，羸弱受饥。甚：严重。〔4〕盈：布满。殣（jìn）：饿死。司：通“伺”，伺机。放：依靠。〔5〕厌：满足。速：招致。〔6〕愠：愤怒。〔7〕成、灵：楚成王和楚灵王。〔8〕穆：楚穆王，名商臣，楚成王之子。〔9〕熊蹯：熊掌。指楚成王想废世子商臣，商臣率兵围攻成王，成王要求吃了熊掌以后再死，商臣不许，成王被迫自杀。〔10〕期年：满一年，一年后。〔11〕柏举之战：指鲁定公四年（前506），蔡昭侯、唐成公联手吴国攻伐楚国，在柏举将楚军打败。柏举，楚国地名，在今湖北麻城东北。〔12〕随：随国，在今湖北随县。

【译文】

“如今令尹子常，是先大夫子囊的后人，辅佐楚王但在诸侯中没落下好名声。国内百姓羸弱受饥，一天比一天更严重了。四方边境堡垒高筑，路上遍地都是饿死的人，盗贼伺机行动，百姓无所依靠。他不去考虑这些问题，却忙于蓄积财物、聚敛马匹而不知满足，他招致百姓的怨恨太多了。聚敛的财物越多，蓄积的怨恨也就越深厚，不败亡还能等到什么时候。压抑百姓心中的愤怒，就好像修建堤坝拦截大河一样，如果崩溃了，它造成的破坏一定很大。子常的下场还能比成王和灵王好吗？成王对穆王商臣无礼，后被商臣围困，临死前想吃熊掌没有得到允许，结果自杀而死。灵王不顾念百姓生死，举国上下都抛弃了他，如同丢弃脚印一般。子常治理国政，他待人无礼、不顾百姓生死，要比成王、灵王厉害得多，他自己有什么能力抵制住败亡命运呢？”一年后，便发生了柏举之战，子常逃奔郑国，楚昭王投奔了随国。

蓝尹亹避昭王而不载

吴人入楚，昭王出奔〔1〕，济于成臼〔2〕，见蓝尹亹载其孥〔3〕。王曰：“载予。”对曰：“自先王莫坠其国〔4〕，当君而亡之，君之过也。”遂去王。王归，又求见，王欲执之，子西曰〔5〕：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之曰：“成臼之役，而弃不穀，今而敢来，何也？”对曰：“昔瓦唯长旧怨〔6〕，以败于柏举，故君及此。今又效之，无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎〔7〕？今之敢见，观君之德也，曰：庶忆惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死，死在司败矣〔8〕！惟君图之！”子西曰：“使复其位，以无忘前败。”王乃见之。

【注释】

〔1〕入楚：攻入楚国。昭王：楚国国君，名壬，又名轸，楚平王之子。〔2〕济：渡河。成臼：指臼水，也名臼成河，在今湖北京山、钟祥一带。〔3〕蓝尹亹：楚国大夫。孥（nú）：指妻子儿女。〔4〕坠：失去，丢掉。《广雅释诂二》载“坠，逸，失也”。〔5〕子西：令尹子申，也称公子申，楚平王的儿子，楚昭王的庶兄。〔6〕瓦：囊瓦，子常的名。〔7〕庶：差不多。悛（quān）：悔改。〔8〕司败：楚国的官名，即司寇，掌管刑狱。

【译文】

吴军侵入楚国，楚昭王仓皇出逃，在成臼渡河之时，看见蓝尹亹正带着妻子儿女渡河。昭王说：“带着我一起过河。”蓝尹亹回答说：“自先王以来没有哪个君主丧失了国家，而您当政却弃国外逃，这是您的过错。”说完便丢下昭王走了。昭王返回楚国之后，蓝尹亹又请求拜见，昭王打算把他拘捕起来，子西劝谏说：“请听听他的解释，也许他这样做是有缘故的。”昭王派人对他说：“成臼之战中，你丢下我不管，如今你还敢来见我，这是为什么？”他回答说：“过去囊瓦当政只会加深积怨，以致在柏举惨遭失败，故而您才落到弃国逃亡的境地。现在您又效法他，这样恐怕不妥吧！我在成臼避开您，是要让您觉悟、反省，您总该有所悔改了吧？如今我斗胆来拜见您，是为了观察您的德行，我告诉自己说：君王总该想想战败的惨痛，把从前的过失作为借鉴了吧？您如果不借鉴教训，反而滋长它，您实在拥有国家而不懂得爱惜它，我又怎么会吝惜一死，也就是死在司法官那儿！希望您考虑一下！”子西说：“恢复他的官职，让我们牢记过去失败的教训。”昭王于是接见了他。

郧公辛与弟怀或礼于君或礼于父

吴人入楚，昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王〔1〕，郧公辛止之。怀曰：“平王杀吾父〔2〕，在国则君，在外则仇也。见仇弗杀，非人也。”郧公曰：“夫事君者，不为外内行，不为丰约举〔3〕，苟君之，尊卑一也。且夫自敌以下则有仇，非是不仇。下虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君而讨臣，何仇之为？若皆仇君，则何上下之有乎？吾先人以善事君，成名于诸侯，自斗伯比以来〔4〕，未之失也。今尔以是殃之〔5〕，不可。”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔随〔6〕。

【注释】

〔1〕郧公：斗辛，令尹子文之后。怀：斗怀，斗辛的弟弟。〔2〕平王：楚平王，名弃疾，楚昭王之父。吾父：指斗辛的父亲蔓成然。〔3〕丰约：指兴盛和衰败。〔4〕斗伯比：令尹子文的父亲。〔5〕尔：你。殃：败坏。〔6〕随：古国名，与周同为姬姓，后为楚附庸国，被楚国灭掉。

【译文】

吴军侵入楚国，楚昭王出逃到郧地，郧公的弟弟斗怀将要杀掉昭王，郧公斗辛制止了他。斗怀说：“昭王的父亲楚平王杀害了我们的父亲，昭王在国都之内是君王，在国都之外就是我们的仇人。见到自己的仇人不杀掉他，那简直不算是人。”郧公说：“事奉君王的人，不能因为在国都内和国都外地方不同就采取不同行为，也不能因为国君的兴盛和衰亡境遇不同而有不同的举动，如果尊他为君王，无论他境况怎样都要始终如一地尊重他。况且只有对敌人才有仇恨，不是敌人就没有什么仇恨可言。孩子、下级残杀官、长叫做弑杀，官、长残杀孩子、下级叫做讨伐，更何况是要杀君王呢！君王诛杀臣子，有什么仇恨可言。如果大家都记恨君王，那还有什么君臣上下的区别呢？我们先人用善行来事奉君王，名闻诸侯，从先祖斗伯比以来，从没有丢弃这个传统。如今你却要因为这件事败坏了这个名声，不可以。”斗怀不听劝告，说：“我思念父亲，顾不了那么多了。”于是郧公便带着昭王逃到了随国。

王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之〔1〕，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶〔2〕？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！”

【注释】

〔1〕均之：均等对待他们。〔2〕子期：斗辛的父亲蔓成然的字。

【译文】

后来昭王回国对郧公和斗怀都予以赏赐，子西进谏说：“您有两个臣子，一个该赏，一个该杀。君王却一样对待他们，群臣便感到害怕了。”昭王说：“您说的是子期的两个儿子吗？我知道了。他们一个以礼事君，一个以礼待父，我同等对待他们，不也是可以嘛！”

蓝尹亹论吴将毙

子西叹于朝，蓝尹亹曰：“吾闻君子唯独居思念前世之崇替〔1〕，与哀殡丧，于是有叹，其余则否。君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，在乐思善，无有叹焉。今吾子临政而叹，何也？”子西曰：“阖庐能败吾师〔2〕。阖庐即世，吾闻其嗣又甚焉〔3〕。吾是以叹。”对曰：“子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味〔4〕，耳不乐逸声〔5〕，目不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸〔6〕，闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，是故得民以济其志〔7〕。今吾闻夫差好罢民力以成私好〔8〕，纵过而翳谏〔9〕，一夕之宿，台榭陂池必成〔10〕，六畜玩好必从。夫差先自败也已，焉能败人。子修德以待吴，吴将毙矣〔11〕。”

【注释】

〔1〕崇替：指国家的兴废。〔2〕阖庐：阖闾，吴国国君，名光，吴王诸樊之子。〔3〕即世：去世。其嗣：指吴王阖闾之子夫差。〔4〕嘉味：美味佳肴。〔5〕逸声：靡靡之音。〔6〕羸：瘦弱。〔7〕济：成功，实现。〔8〕罢：通“疲”，疲敝。成：满足。私好：个人喜好。〔9〕翳：遮蔽，障蔽。〔10〕陂池：池沼，池塘。〔11〕毙：垮台。

【译文】

子西在朝堂上叹息，蓝尹亹说：“我听说君子只有在独处并思考前代兴废和停殡丧葬的时候，才会叹息，其余的情况则不叹息。君子办理政务时要考虑道义，进餐时要考虑礼仪，参加宴会时要考虑高兴，在高兴时要考虑做善事，没有什么可叹息的。如今您执掌国政却叹息不止，这是为什么呢？”子西说：“吴王阖闾能打败我们的军队，阖闾死后，我听说他的儿子更胜于他。我因而叹息。”蓝尹亹回答说：“您应该担心自己政事德行没有修治，不用担心吴国。阖闾嘴不贪食美味，耳不听靡靡之音，眼睛不沉迷于美色，身体不贪图安逸，每天从早到晚勤于国事，体恤民生疾苦。听到一句善言就很惊喜，得到一位贤士如同受到奖赏，有了过错一定会改正，有不好的举动就会惊惧，因此深得民心，并实现了战胜楚国的愿望。现在我听说夫差喜欢为满足自己的私好，搞得百姓精疲力竭，放纵自己的错误，拒听臣子的劝谏，就是在只住一晚上的地方，也要建好台榭园池，随身准备声色狗马之类的玩物。夫差先把自己搞垮了，又如何能打败别人。您好好修治德行以等待吴国的败亡，吴国就要垮台了。”

王孙圉论国之宝

王孙圉聘于晋〔1〕，定公飨之〔2〕，赵简子鸣玉以相〔3〕，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎〔4〕？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲〔5〕，金木竹箭之所生也〔6〕。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛〔7〕，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛〔8〕，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备〔9〕，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？

【注释】

〔1〕王孙圉：楚国大夫。〔2〕定公：晋国国君，名午，晋顷公之子。飨（xiǎng）：设宴款待客人。〔3〕相：相礼，辅助君王行礼。〔4〕珩（héng）：系在玉佩上部的横玉，形略似磬而小。〔5〕云连徒洲：云梦泽，也称云土、云杜，在今湖北监利北。〔6〕箭：箭竹，细小坚实，可作箭杆。〔7〕角：兽角。齿：象牙。革：犀牛皮。毛：旄牛尾。〔8〕共：通“供”，供给。〔9〕不虞：意料之外，没有考虑到。

【译文】

王孙圉到晋国访问，晋定公设宴款待他，赵简子佩带着声音悦耳的美玉相礼，问王孙圉说：“楚国的白珩美玉还在吗？”王孙圉回答说：“还在。”简子说：“它是楚国的瑰宝，多长时间了？”王孙圉说：“我们并没有把它看作是瑰宝。楚国所视为瑰宝的，叫观射父，他擅长外交辞令，出使到各诸侯国办理事务，使诸侯抓不到我们国君的不是。还有左史倚相，能根据古代的典籍，来说明各种事物，每天向国君提供成败得失的教训，让国君不要忘记先王的功业；又能取悦天地鬼神，迎合它们的好恶，让神鬼对楚国无所怨恨。楚国还有个大泽叫云连徒洲，这个地方盛产金、木、竹、箭。同时出产龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽和牦牛尾，这些东西用来供给兵赋，以防备意想不到的祸患。还可以提供币帛等礼物，用来款待进献给诸侯。如果诸侯喜爱这些礼品，又用辞令来疏导，有预防意外事情的准备，又得到天神的护佑，我们国君就可以不用得罪诸侯，而保全国家和百姓了。这些贤才和宝地才是楚国的瑰宝。那块白珩，仅仅是先王的玩物，有什么可宝贵的呢？

“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之〔1〕；玉足以庇荫嘉谷〔2〕，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否〔3〕，则宝之；珠足以御火灾〔4〕，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美〔5〕，楚虽蛮夷，不能宝也。”

【注释】

〔1〕辅相：辅助治理。宝之：以之为宝。〔2〕庇荫：庇护，护佑。〔3〕宪：判定。臧否：指吉凶。〔4〕御：抵制。〔5〕哗嚣：指玉器发出的响声。

【译文】

“我听说可以称得上国宝的只有六种而已。英明的君王和圣贤之人，能评定各种事物，以辅佐治理国家，就把他们当作瑰宝；玉器能够护佑五谷丰收，使谷物免于水旱灾害，就把它当作瑰宝；龟甲能够判定凶吉，就把它当作瑰宝；珍珠能够抵御火灾，就把它当作瑰宝；金属能够平定兵乱，就把它当作瑰宝；山林湖泽能够供给财物器用，就把它当作瑰宝。那声响喧哗的美玉，我们楚国虽然是蛮夷落后的地方，也不能把它当作瑰宝啊。”

鲁阳文子辞惠王所与梁

惠王以梁与鲁阳文子〔1〕，文子辞，曰：“梁险而在境，惧子孙之有贰者也〔2〕。夫事君无憾，憾则惧偪，偪则惧贰〔3〕。夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿〔4〕，不知其他。纵臣而得全其首领以没〔5〕，惧子孙之以梁之险，而乏臣之祀也〔6〕。”王曰：“子之仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子。”与之鲁阳〔7〕。

【注释】

〔1〕惠王：楚惠王，名章，楚昭王之子。梁：楚国地名，位于楚国北部边境。鲁阳文子：楚平王的孙子，也称鲁阳公。〔2〕境：边境。贰：怀有二心，背叛。〔3〕憾：怨恨。偪：威逼。〔4〕寿：长久。〔5〕得全其首领以没：终其天年。〔6〕乏：缺乏，此指断绝。〔7〕鲁阳：楚国邑名，在今河南鲁山。

【译文】

楚惠王要把北部边境的梁地赐给鲁阳文子，文子推辞不要，说：“梁地势险要而又处于边境，我担忧子孙会产生叛离之心。事奉君王不能有怨恨情绪，有怨恨情绪就会威逼君王，威逼君王就会生离叛之心。志得意满却不威逼君王，有所怨恨却没有离叛之心，我自己能够保证做到，但子孙能否做到就难知了。即使我能够全身而死，还担心子孙依靠梁地的险要而背叛君王，从而被灭族而断绝了对我的祭祀。”惠王说：“您很仁爱，不忘记为子孙后代打算，也为楚国考虑，我怎敢不听从您的意见。”于是就把鲁阳这个地方赐给了他。

叶公子高论白公胜必乱楚国

子西使人召王孙胜〔1〕，沈诸梁闻之〔2〕，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎〔3〕？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境〔4〕。”

【注释】

〔1〕王孙胜：指白公胜，楚平王之子太子建之子。〔2〕沈诸梁：即叶公子高。楚国左司马沈尹戌的儿子。〔3〕信：真，真实。〔4〕置：安置。境：边境。

【译文】

子西派人招呼王孙胜来，沈诸梁听说这件事，前去拜见子西说：“我听说您要招呼王孙胜来，真有这事吗？”子西说：“真的。”子高问：“您将要用他做什么？”子西说：“我听说，王孙胜率直而刚毅，想让他镇守边境。”

子高曰：“不可。其为人也，展而不信〔1〕，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑〔2〕。复言而不谋身〔3〕，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人〔4〕，诈也；强忍犯义〔5〕，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁〔6〕。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣〔7〕。

【注释】

〔1〕展：诚信。〔2〕衷：衷心。淑：善。〔3〕复言：践行诺言。〔4〕盖：掩遮，掩盖。〔5〕犯：违背，触犯。〔6〕狷（juàn）：胸襟狭窄，性情急躁。〔7〕蔑：没有。克：战胜，成功。

【译文】

子高说：“不行。王孙胜这个人，貌似诚信却并不可信，看似慈爱却并不仁慈，为人狡诈而不明智，刚毅而不勇武，直率却不衷心，言谈周密但行为不善。践行诺言却不为自身考虑，这叫做展；表面对人慈爱却不为人作长远考虑，这叫做不仁；靠计谋掩盖过别人，这叫做诈；强硬狠心违背信义，这叫做毅；直率而顾忌他人，这叫做不衷；言谈周密却不行仁德，这叫做不淑。他这六种德行，都华而不实，将怎么用他呢。他的父亲在楚国被杀，他胸襟狭窄而内心邪恶。如果他胸襟狭隘，就不会忘过去的怨仇，却又不能用纯洁的心改变邪恶的德行，那么他心中只想着报仇罢了。这样以来，他的慈爱完全可以获得人心，他的诚信完全可以实践他的诺言，他的狡诈完全可以谋划复仇，他的直率完全可以统领众人，他的言语周密完全可以掩盖他的罪恶，他的内心邪恶完全可以采取行动，再加上他不仁不义，那就没有不成功的。

“夫造胜之怨者〔1〕，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也〔2〕。若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣〔3〕。非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也〔4〕。余爱子与司马〔5〕，故不敢不言。”

【注释】

〔1〕造胜之怨：指陷害白公胜的父亲太子建的事情。太子建要从秦国娶妻，他的老师、太子少师费无忌却劝平王纳娶这个女子，并诬陷太子要叛乱，迫使太子建逃亡郑国。后来他和晋国密谋袭击郑国，为郑人所杀，他的儿子白公胜逃到吴国。〔2〕速：加速。〔3〕衅：争端，事端。居：指安守本分。〔4〕害：祸患。 〔5〕司马：指子西的弟弟子期，任楚国司马。

【译文】

“那些让王孙胜怨恨的人，如今都不在了。如果召来了却得不到宠幸，这样会使他更快地产生怨恨。如果宠幸他，他会贪婪而不知足，得人心后，还会用更大的利益诱惑别人，以助长他们的不仁之心，一心念着旧怨来激发复仇之心，如果国家有难，他肯定会趁乱而动。不是您承担这个责任，还会是谁呢？他将整日想着过去的怨仇，想着得到大的宠幸，做起事来会深得人心，复仇释怨也有策略，如果一定要重用他，祸患不远了。我爱您和子期，所以不能说明其中的利害。”

子西曰：“德其忘怨乎！余善之〔1〕，夫乃其宁〔2〕。”子高曰：“不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下之不惧〔3〕。不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧〔4〕；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣〔5〕。有一不义，犹败国家，今壹五六〔6〕，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？

【注释】

〔1〕善：善待，好好对待。〔2〕宁：安定、稳定。〔3〕好：宠幸。恶：疏远。高：处于高位。下：处于低位。〔4〕戚：忧愁，哀怨。〔5〕靖：安定。 〔6〕壹：一身。五六：指五六种不义的品质。

【译文】

子西说：“用恩德安抚可以让他忘掉旧怨吧！我会好好待他，他就会安定下来。”子高说：“并非如此。我听说，只有德行仁厚的人可以宠幸他，可以疏远他，可以给他以高位，可以让他处在低位。受到宠幸他不会凌逼君上，受到疏远他不会怨恨，处于高位他不会骄傲，处于低位他不会忧惧。不仁德的人就不是这样。受到宠幸他就会威逼人，受到疏远他就会怨恨人，处于高位就会骄傲，处于低位就会忧惧。骄傲就会助长野心，忧惧就会产生怨恨，野心、怨恨和威逼，是产生欺诈和阴谋的原因。您将如何来应付？如果把他召来却给他较低的职务，他将会哀怨而忧惧；对上面的人，他也会愤怒而怨恨。他狡诈和阴险的心，将无法安定下来。具有一种不义的品质，就足以败坏整个国家，而他有五六种不义的品质，如果您一定要用他，不也很危难吗？我听说国家要败亡的时候，一定会重用奸邪的人，而喜欢他们邪恶的味道，大概说的就是您吧？

“夫谁无疾眚〔1〕！能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关蘥蕃篱而远备闲之〔2〕，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰：‘狼子野心，怨贼之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子皙之族而近之〔3〕？安用胜也，其能几何？昔齐驺马繻以胡公入于具水〔4〕，邴歜、阎职戕懿公于囿竹〔5〕，晋长鱼矫杀三郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次〔6〕，夫是谁之故也，非唯旧怨乎？是皆子之所闻也。人求多闻善败，以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。”

【注释】

〔1〕疾眚（shěng）：病患灾害。〔2〕关：门闩。蘥：锁钥。闲：防御。〔3〕若敖氏：斗椒。子干、子皙：即公子比和公子黑肱，两人都是楚恭王之子。〔4〕驺马繻以胡公入于具水：此指驺马繻杀了胡公，把他的尸体投入具水。驺马繻，齐国大夫。胡公，胡公靖，姜太公之后。具水，即巨洋水，在今山东境内。因胡公虐待驺马繻，故而后来马繻杀了胡公报仇。〔5〕邴歜、阎职戕懿公于囿竹：指鲁文公十八年（前609），齐懿公在申池出游时，被邴歜和阎职杀还，尸体被扔到了竹林里。邴歜、阎职，二人均为齐国大臣。懿公，齐国国君，名商人，齐桓公之子。齐懿公做太子时，与邴歜的父亲争夺田地而失败，即位后，掘开了邴歜父亲的坟墓，并让邴歜的仆人娶了阎职的妻子，故而邴歜、阎职二人杀了懿公。〔6〕鲁圉人荦杀子般于次：指鲁庄公三十二年（前662），庆父派荦杀死了子般。圉人，养马的人。子般，鲁庄公的太子。子般做太子时，曾鞭打过一个叫荦的养马人。后来子般即位，公子庆父和子般的夫人私通，庆父便派荦杀了子般。

【译文】

“谁没有灾祸！有能力的人能及早消除它。因为旧怨而使宗庙毁灭，这是国家的灾患。为防御灾祸，安上关钥、设置篱笆，还怕它到来，为此要整日提心吊胆。如果把他召来并亲近他，那离败亡就没几天了。人们有句俗语说：‘狼子野心，是怀着怨恨的坏人啊。’他又有什么好呢？如果您信不过我，为什么不去和若敖氏和子干、子皙的族人亲近呢？为什么一定要任重用公孙胜呢，他能安稳多久呢？过去齐国的驺马杀了胡公而抛尸具水，邴歜和阎职把鲁懿公杀死在竹林里，晋国的长鱼矫在台榭上杀了三郤，鲁国一个叫荦的养马人在住所杀了子般，这些都是谁造成的呢，难道不都是因为过去的怨恨吗？这些都是您所听到过的。人们都想多了解善恶成败的事例，来自我警戒。如今您听了却不引以为鉴，像蒙了耳朵一样。我给您说这些又有什么用处，我知道只有逃避灾祸了。”

子西笑曰：“子之尚胜也。”不从，遂使为白公。子高以疾闲居于蔡〔1〕。及白公之乱〔2〕，子西、子期死。叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨置大德〔3〕，吾不义也，将入杀之。”帅方城之外以入〔4〕，杀白公而定王室，葬二子之族。

【注释】

〔1〕蔡：楚国地名，原是独立小国，后为楚所灭，并入楚地，在今安徽凤台。〔2〕白公之乱：指鲁哀公十六年（前479），白公胜请求讨伐郑国替父报仇，在子西答应但还没有发兵之时，晋国又攻打郑国，楚国却出兵援助郑国，并和郑国定下盟约，白公胜大怒之下发动叛乱，并杀掉了子西和子期。〔3〕置：废弃。 〔4〕方城：山名，在楚国北部。

【译文】

子西笑着说：“您太高估王孙胜了。”最终没有听从子高的劝告，还是封公子胜为白公。子高托病到蔡地闲居。到白公叛乱时，子西和子期都被杀了。叶公子高听到了这件事，说：“我怨恨他没听从我的劝告，但感激他治理楚国，能使楚国恢复先王的功业的人，就是子西。因为小的怨恨而抛弃了大的德行，这样做是我不讲信义，我要进京杀掉白公。”于是就带领着方城山之外的人进城，杀了白公，安定了王室，并将子西和子期及被害的族人埋葬了。