孔子君子自强不息

原 典

子曰：“君子周急不继富。”

意 译

孔子说：“君子帮助人，是为了帮助人摆脱急难，而不是让人富上加富。”

处 世 智 慧

子华出使齐国，冉有向孔子为他母亲请求一些小米。孔子说：“就给六斗四升吧。”冉有请求增多一些。孔子说：“那就给16斗吧。”冉有实际上给了80斛（800斗）。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又轻软又贵重的皮袍。我听古人说，君子只救济那些急需的人，而不会救济富有的人。”子华是孔子的学生，姓公西，名赤，又称公西华，鲁国人，比孔子小42岁。孔子认为，子华代表国家出使别国，行使公务，肯定已经从国家方面获得了可观的报酬，有能力安顿好老母亲，所以实在没必要再去锦上添花了。

正所谓，雪中送炭见真情，锦上添花不足贵。孔子主张周急不继富，能够在别人危难的时候挺身而出，雪中送炭，这才是真正的君子作风。

秦朝末年，有个叱咤风云的人物，他便是帮助汉高祖夺得天下的大将韩信。韩信是淮阴人，年少丧父，家境贫穷，他既不会种田做买卖，又不能去当官，只能过着游荡的生活。为了填饱肚子，不得不常借故到别人家里去吃饭。

不久，他的母亲也去世了。母亲死后，韩信更是游手好闲，四处游荡。有个亭长与他有过往来，他便常常到这个亭长家里去吃饭。亭长的妻子见他常来白吃很不高兴。有一次故意一清早便做好饭，早早就吃完了。韩信来了好长时间也不见亭长家吃饭，知道人家不愿留自己吃饭，就愤然离去，发誓再也不去亭长家里了。

韩信经常饿着肚子，为了能填饱肚子，只好常常到淮阴城下的河边去钓鱼。河边有几个老婆婆常在那里靠替别人洗衣服为生，日子久了，其中一个看韩信落魄无助，很同情他，就把家人送来的午饭分了点给韩信吃。韩信饥不择食，接过来便狼吞虎咽地吃了起来。从此，那洗衣婆婆每次都分饭给韩信吃。

一次，韩信吃过饭之后，向洗衣婆婆深深施了一礼，激动地说：“承老大娘这般厚待，我永生难忘，将来我得了志，会报答您老人家的！”

洗衣婆婆听了，责怪韩信说：“男子汉大丈夫说这种话干什么！我看你相貌堂堂，不忍心看你挨饿，才给你吃点饭，哪里想到要你报答！”说罢，拿着洗好的衣服回去了。

望着老婆婆的背影，韩信暗下决心，有朝一日发迹了，一定要实现今天的诺言，重重报答这位老人家。

韩信后来受汉高祖刘邦赏识，被拜为大将，在楚汉战争中为汉高祖立下赫赫战功，与张良、萧何被合称为“汉初三杰”。韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王。楚地本是韩信的故乡，他想起从前曾受过洗衣婆婆的恩惠，就设法找到了她，对她谢了又谢，送给她千金作为报答。老婆婆并不图这些钱，但推辞不得，只好领谢而去。接着，他又派人把那个亭长找来赏给他一百小钱，并说：“你是个小人，没将好事做到底。”

引用这个故事不是为了说明善举有善报，而是从中能看出雪中送炭的易与不易。说容易，不过每天分一点饭；说不易，是指救助贫苦者这件事本身很难看到长远的利益报酬，在回报无限渺茫的情况下还能始终坚持去帮助他人，这是一件非常不容易的事。这也是为什么社会上总是不愁锦上添花的人的原因，帮助地位显赫、荣获大奖者，相比较而言总是有利可图的。纵使得不到直接利益，结交上了显贵也算是一种人脉资本了。而从古到今，也不缺乏冉有一类的人。

冉有似乎特别喜欢干“继富”这样的事情。他后来当了季康子的家臣，季康子是当时鲁国的执政官。季氏家族非常富有，但冉有依然帮助敛财。孔子对冉有的做法十分不满，说：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”不但表示不承认冉有是自己的学生，而且还让其他同学敲锣打鼓地去声讨冉有，大有将冉有逐出师门之意。

其实，孔子在对待财物上，一向是不小气的。比如，孔子的一个朋友死了，家里没钱安葬，孔子就仗义地站出来，说：“于我殡。”我来出钱安葬。有朋友到鲁国来，怕没地方住，孔子就说：“生于乎我馆，死于乎我殡。”意思是，您尽管来。来到鲁国，我提供住处；即便您不幸去了，我也会出钱好好安葬。后面一句虽带有调侃，但孔子对穷哥们儿的那份深情溢于言表。孔子担任鲁司寇时，出身贫寒的原思做孔子家的总管，孔子给他900斗谷子（一说900斛，即9000斗）做薪资，原思推辞，孔子说不必推辞，拿给你家乡的人吧。可见孔子在花钱方面绝不吝啬，只是依原则行事。

赚钱时坚守怎样的底线，花钱时秉承什么准则，这两条加在一起就构成了一个人的财富观。综合起来看，孔子赚钱的底线，是“不义而富且贵，富贵于我如浮云”，坚决不赚不义之财；而花钱的原则则是“君子周急不继富”，愿意“雪中送炭”，而不喜欢“锦上添花”。