§93子曰：“饭①疏②食，饮水，曲肱③而枕之④，乐亦在其中矣。不义而富且贵⑤，于我如浮云⑥。”——《述而》
【注】
①饭：吃，作动词。
②疏：粗。
③肱（音公）：胳膊。
④枕之：以之为枕。
⑤贵：登上高位。
⑥如浮云：意为不踏实，转瞬即消失。
【译】
孔子说：“吃的是粗粮，喝的是清水，没事时把胳膊弯起来当枕头，人生乐趣也就在这种生活之中了。靠不义的做法而得到财富、爬上高位，在我看来，那好比是空中的浮云。”
§94子曰：“富而①可求也，虽执鞭之士②，吾亦为之。如不可求，从吾所好③。”——《述而》
【注】
①而：如。富而可求也，言外之意是富不可强求。
②执鞭之士：给主人拿马鞭的武士，泛指低级差役。
③从吾所好：依自己爱好的去做。好，指行仁播义，引导世人向善，学习古代文化。
【译】
孔子说：“富裕如果可以强求的话，即使是给人当拿鞭子的差役，我也愿意去做。要是不可强求的话，就依我的爱好去做。”
§95子曰：“富与贵，是人之所欲①也。不以其道②得之，不处③也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去④也。君子去仁，恶⑤乎成名？君子无终食⑥之间违仁，造次⑦必于是⑧，颠沛⑨必于是。”——《里仁》
【注】
①所欲：想要的东西。所，代词。
②道：为人处世的基本准则。
③处：接受，享用。
④去：弃，离开。
⑤恶（音乌）：何。
⑥终食：吃完一餐饭，形容时间短。
⑦造次：仓促。
⑧于是：依此，依仁行事。
⑨颠沛：困顿。
【译】
孔子说：“财富与地位，是人们想要的东西。如果不是依靠正确渠道得到它们，就不应占有它们。贫困与下贱，是人们厌恶的东西。如果不能依靠正确途径改变它们，就不应舍弃它们。品行高尚的人要是失了仁心，如何能成就好名声呢？品行高尚的人，不会在吃完一餐饭的短暂时间里把仁抛在一边；即使事出仓促，也定会依仁而行；即使处于困顿之际，也定会依仁而行。”
§96子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可①也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切②如磋③，如琢④如磨⑤。’其斯之谓⑥与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往⑦而知来者⑧。”——《学而》
【注】
①可：表示赞肯之词，犹好。
②切：切断兽骨，做成器玩。
③磋：磋平兽骨，做成器玩。
④琢：把玉石琢成器玩。
⑤磨：把玉石磨成器玩。以上两句诗引自《诗·卫风·淇澳》，文中用来比喻求学需经反复探索，方可获得真知灼见。
⑥斯之谓：即谓斯，之为结构助词。
⑦往：旧知识。
⑧来者：新问题。
【译】
子贡说“：贫穷而不趋炎附势，富裕而不鄙视他人，您看怎么样？”孔子说“：好的。但比不上贫穷而能自得其乐，富裕而能以礼待人”子贡说“：《诗》上说‘：好比切断兽骨，把它磋平；好比雕琢玉石，把它磨平。’想必说的就是我们师生俩这样推心置腹地探讨问题的事吧！”孔子说“：赐呀，从现在起可以与你谈论《诗》了！告诉你一点旧的知识，你就能拿它理解新的问题。”
§97子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”——《宪问》
【译】
孔子说：“处于贫穷而能没有怨言难，处于富裕而能不鄙视他人容易。”
§98子谓卫公子荆①善居室②：“始有③，曰‘：苟④合⑤矣。’少⑥有，曰：‘苟完⑦矣。’富有，曰‘：苟美⑧矣。’”——《子路》
【注】
①卫公子荆：字南楚，史称卫国三君子之一。
②居室：治家。
③有：有财物。
④苟：真的。
⑤合：足够应付生活。
⑥少：稍。
⑦完：完备。
⑧美：心满意足。
【译】
孔子谈起卫国公子荆善于治家：“刚刚有点儿财物，他就说：‘真的够了。’稍稍积累一些财物，就说：‘真的完备了。’当拥有很多财富，就说：‘真的心满意足了。’”
§99子华①使于齐，冉子②为其母请粟。子曰：“与之釜③。”请益④。曰：“与之庾⑤。”冉子与之粟五秉⑥。子曰：“赤之适⑦齐也，乘肥马⑧，衣⑨轻裘。吾闻之也，君子周⑩急不继
富。”——《雍也》
【注】
①子华：姓公西，名赤，孔子学生。
②冉子：冉求。
③釜（音斧）：量词，一釜合六斗四升。
④益：增多。
⑤庾（音宇）：量词，一庾合十六斗。
⑥秉：量词，一秉合十六斛。
⑦适：到。
⑧肥马：指肥马驾的车。
⑨衣（音益）：穿。
⑩周：济，帮助。
继：接济，增添。
【译】
子华出使到齐国，冉求为子华母亲向孔子借粟。孔子说：“给她一釜。”冉求要求多给她一些。孔子说：“给她一庾。”结果，冉求给他五秉粟。孔子说：“赤到了齐国，乘坐的是肥马驾的车，穿的是轻软的皮衣。我听过这样的说法：品行高尚的人应帮助困急的人，而不帮助富裕的人增添财富。”
§100子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”——《述而》
【注】
①孙：同“逊”，谦让。
②固：陋，寒碜。
【译】
孔子说：“生活奢侈了，就不会谦让；俭朴了就显得寒碜。与其待人不谦让，宁可显得寒碜。”§101子曰：“以约①失之②者鲜③矣。”——《里仁》
【注】
①约：简，俭朴。
②失之：使自己造成过失。
③鲜：稀少。
【译】
孔子说：“由于俭朴而使自己造成过失的，总是少数的。”
§102子曰：“衣敝①缊袍②与衣狐貉③者立而不耻者，其由④也与！”——《子罕》
【注】
①敝：破旧。
②缊袍：麻织的单层长衫，春秋装，不宜冬着。子路家贫，冬季犹着缊袍。
③貉（音何）：狗獾，外形似狐。
④由：子路。
【译】
孔子说：“穿着破旧的麻长袍与身着狐裘的人站在一起而不感到羞愧的，大概只有仲由吧！”
§103宪①问耻。子曰：“邦有道②，谷③。邦无道，谷，耻也。”“克④、伐⑤、怨、欲⑥不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可⑦，以为难矣。仁，则吾不知也⑧。”——《宪问》
【注】
①宪：原宪，字子思，孔子学生。
②有道：崇尚仁义道德，尊重民主权利。
③谷：本作榖，泛指任职食禄。
④克：好强争胜。
⑤伐：自我炫耀。
⑥欲：贪婪之心。
⑦可：赞肯之词。不可与“以为难矣”连读。
⑧仁，则吾不知也：仁是复杂难言的问题，故推说不知。参看第三篇§25。
【译】
原宪请教有关耻的问题。孔子说：“国家崇尚仁义道德的时候，应当出来为朝廷效力。国家丧失仁义道德的时候，还在为朝廷出力，是可耻的。”（原宪又问：）“好强争胜、自我炫耀、怨天尤人、贪图名利等都改正了，可以成为仁人吗？”孔子说：“可以的，（但）我认为做起来难哪。至于仁，就不是我所能知道的了。”
§104子曰：“笃信①好学，守死善道②。危邦不入，乱邦不居③。天下有道则见④，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”——《泰伯》
【注】
①笃信：深信。指传统文化所提倡的仁义道德而言。
②守死善道：即守道、死道、善道。道，传统的仁义道德。
③居：止，停留。
④见：同“现”，出来为国家做事。
【译】
孔子说：“深信传统的仁义道德而喜欢学习它，坚持以仁义道德作为为人处世的基本准则，决心为维护仁义道德而死，把宣传推广仁义道德作为人生最大乐趣。危机四伏的国家不要进去，内乱不已的国家不要停留。当国家崇尚仁义道德的时候，就要出来为国家做事，否则，就应当隐居起来。国家崇尚仁义道德时，你既贫穷又没有地位，是可耻的。国家丧失仁义道德时，你既富裕又有地位，也是可耻的。”
§105子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉③！邦有道，则仕④；邦无道，则可卷而怀⑤之。”——《卫灵公》
【注】
①史鱼：名鰌（音丘），字子鱼，卫大夫。
②矢：箭，比喻正直，不畏强暴。
③蘧（音渠）伯玉：名瑗，卫之贤大夫。
④仕：事，为国家做事。
⑤怀：藏。可卷而怀之，以席子为喻，用之则展其材，舍之则藏。孔子称赞蘧伯玉是非分明，不贪富贵，不事无道之君，不与贪官污吏为伍。
【译】
孔子说：“正直啊史鱼！国家崇尚仁义道德时，耿直得像支箭；国家丧失仁义道德时，也耿直得像支箭。蘧伯玉真是品行高尚的人啊！国家崇尚仁义道德时，就出来为国家做事；国家丧失仁义道德时，就把自己的才干像席子那样卷起来藏好。”
§106子曰：“巧言，令色①，足恭②，左丘明③耻之，丘亦耻之。匿怨④而友⑤其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——《公冶长》
【注】
①令色：伪善的脸色。
②足恭：毕恭毕敬。
③左丘明：鲁国史官，据传《春秋左氏传》为其所著。
④匿怨：隐忍内心的怨恨。
⑤友：结交。
【译】
孔子说：“满口甜言蜜语，满脸笑容可掬，浑身上下毕恭毕敬，左丘明把这些虚伪的做法看作是可耻的，我也把这些虚伪的做法看作是可耻的。隐忍内心的怨恨而故意与对方结交，左丘明认为这种做法是可耻的，我也认为这种做法是可耻的。”
§107子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【译】
孔子说：“品行高尚的人认为，所说的如果超出所能做到的，是可耻的。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
