第四篇道义

§42子曰：“谁能出不由户①？何莫②由斯道③也？”——《雍也》

【注】

①户：内室之门。

②莫：没有人。

③斯道：这条通道，指孔子一生所提倡的仁道。文中用比喻的方法讽刺当时社会仁义道德沦丧，走正道的愈来愈少，走旁门邪道的愈来愈多的不良现象。

【译】

孔子说：“谁能走出大门而不先经过内室的门？可为什么没有人经过这条通道呢？”

§43子曰：“人能弘①道②，非道弘人③。”——《卫灵公》

【注】

①弘：扩大，拓宽。

②道：道路，比喻引导人们走向正义的仁义道德。

③非道弘人：表面是说道路不可能使人变得高大，实际是指仁义道德本身不可能使人变得伟大，只有通过主观努力，用以指导自己的言行，方能发挥其效力。文中用了双关修辞方法。

【译】

孔子说：“人能拓宽道路，并非道路能使人变得高大。”

§44子曰：“士①志于道，而耻②恶衣恶食③者，未足④与议⑤也。”——《里仁》

【注】

①士：有专门知识或技能，而可任职的人。

②耻：引以为耻。

③恶：劣质。恶衣，破旧衣服；恶食，粗菜淡饭。④足：值得。

⑤议：议道，谈论做人的道理。

【译】

孔子说：“有知识的人既然立志于追求正义，却把穿破旧衣服、吃粗菜淡饭看作羞耻之事，与这种人是不值得谈论做人大道理的。”

§45子张问崇①德、辨惑。子曰：“主②忠信、徙义③，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚④不以富⑤，亦祇⑥以异⑦。’”——《颜渊》

【注】

①崇：提高。

②主：亲近。

③徙义：以义为依归，凡事服从义的需要。

④诚：如。

⑤富：福。

⑥祇：通“适”，正好。

⑦异：灾异之异，祸害，灾难。以上诗句引自《诗·小雅·我行其野》。

【译】

子张请教提高道德水平、辨别困惑问题。孔子说：“亲近真诚而守信用的人，凡事以正义为依归，这才能提高道德水平。当与一个人友好时，只希望他长生，而转为厌恶他时，又希望他早死。既想他长生，又盼他早死，这就是令人困惑的问题。‘如不能给对方以幸福，就正好给对方以灾难。’”

§46樊迟从游于舞雩①之下，曰：“敢问崇德、修慝②、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻③其④恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿⑤，忘其身，以及其亲⑥，非惑与？”——《颜渊》

【注】

①舞雩（音余）：求雨的祭坛。

②修慝（音特）：整治内心邪恶念头。③攻：治，责备。

④其：自己。

⑤忿：同“愤”，发怒。

⑥亲：父母。

【译】

樊迟跟随先生来到求雨的祭坛之下游览，对先生说：“请教怎样提高道德水平，整治自己内心的邪恶念头，辨别令人困惑的问题。”孔子说：“问得好啊！凡事先付出劳动，而后考虑收获，不就能提高道德水平了吗？责备自己的过失，不责备别人的过失，不就能整治自己内心的邪恶念头了吗？一旦发怒，就忘了自身安危，以至于牵累到自己的父母，不就是一个令人困惑的问题吗？”

§47宰我①问曰：“仁者虽②告之曰：‘井有仁③焉④。’其从之⑤也？”子曰：“何为其然⑥也？君子可逝⑦也，不可陷⑧也；可欺也，不可罔⑨也。”——《雍也》

【注】

①宰我：名予，孔子学生。

②虽：假设之词。

③仁：可成就仁者，如跳井以救人，则仁在其中。

④焉：犹在也。

⑤从之：跳入井中。从，同纵。

⑥其然：如此，指宰我假设之事。

⑦逝：往。

⑧陷：陷之于井。

⑨罔：用“惘”，糊弄人。

【译】

宰我请教说：“有这么一位仁人，假设有人告诉他说：‘井里有可以成仁的事在。’您说他会跳入井里吗？”孔子说：“为什么要做这样一个假设呢？果真如此，作为品行高尚的人，可以去看一下，而不可被诱陷入井里；可以使他明白受欺骗，而不可使他糊里糊涂地掉在井里头。”

§48子曰：“中庸①之为德也，其至②矣夫③！民鲜④久矣。”——《雍也》

【注】

①中庸：哲学概念，指反对过急或懦弱保守的行事原则，凡事取其折中而用之的思想主张。

②至：极致，达到完美境界。

③夫：通“乎”，叹词。

④鲜（音显）：稀少，缺乏。

【译】

孔子说：“中庸作为道德标准，想必是最完美的了！百姓缺乏这种美德已有好长一段时间了。”

§49子曰：“由①，知德者鲜矣！”——《卫灵公》

【注】

①由：仲由，子路。孔子呼唤学生往往直称其名，显得亲切。下文以回称颜渊，以赐称子贡，以求称冉有，以赤称公西华，以予称宰我，皆如此。

【译】

孔子说：“仲由，懂得道德的人真少啊！”

§50子曰：“吾未见好德如好色①者也。”——《子罕》

【注】

①色：女色。以上这句话是孔子针对腐化堕落的当政贵族而言的，如鲁昭公违背同姓不通婚的古礼，取吴姬为夫人；卫灵公宠幸南子，将太子逐出国门；陈灵公与大夫孔宁、仪行父同时与夏姬通奸。《诗·鄘风·墙有茨》云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”信然。

【译】

孔子说：“我还没有见过爱好美德有如爱好美色一样的人。”

§51子曰：“乡原①，德之贼也。”——《阳货》

【注】

①乡原：博取一乡人称善。原，通“愿”，善。

【译】

孔子说：“一心想博取整个地方的人称赞的，实际是窃取品德

声誉的贼子。”

§52子曰：“道听而涂①说，德之弃②也。”——《阳货》

【注】

①涂：同“途”，与道同义，泛指野外。②德之弃：即弃德，违背道德规则。

【译】

孔子说：“在外面听到的话，就在外面传扬开去，这是违背道德规则的。”

§53孔子曰：“见善①如不及②，见不善③如探汤④。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志⑤，行义以达其道⑥。吾闻其语矣，未见其人也。”——《季氏》

【注】

①见善：看见别人行仁而受到称赞。

②及：赶上。

③见不善：看见别人做了坏事而受人谴责。

④探汤：把手放入热水中，比喻害怕，唯恐自己名誉受损。

⑤求其志：寻找机会实现自己志向。

⑥达其道：实施自己为人处世的主张。这一章孔子抨击了当时社会沽名钓誉、患得患失的不良风气。

【译】

孔子说：“看见别人做了好事而受人称赞，急得有如自己没有赶上这个机会一样；看见别人做了坏事而遭人谴责，慌得有如把手放在热水里，赶紧缩回来。我见过这种人，也听到过这种说法。隐居起来，以寻找机会实现自己的志向；或者为人仗义，以实施自己为人处世的主张。我听到过这种说法，而未见过真正能这样做的人。”

§54子曰：“君子之①于天下②也，无适③也，无莫④也，义之与比⑤。”——《里仁》

【注】

①之：表示语缓的助词。

②天下：指各诸侯国的人。

③适：通“敌”，仇敌。

④莫：通“慕”，羡慕。

⑤义之与比：即与义比，与正义相近。之，结构助词；比，亲近。

【译】

孔子说：“品行高尚的人，对于各诸侯国的人，谈不上谁是仇敌，谁是值得羡慕的，只求与坚持正义的人相亲近。”

§55微生亩①谓孔子曰：“丘②何为是③栖栖④者与？无乃⑤为佞⑥乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾⑦固⑧也。”——《宪问》

【注】

①微生亩：鲁国人，传为讲信用者。

②丘：孔子之名。微生亩能直呼其名，可知是一位与孔子年纪相仿佛，或比孔子年长的人。

③是：如此。

④栖栖：不安的样子。孔子自鲁定公十三年开始离开鲁国，周游列国，其目的主要在于行仁播义，拯救世风，振兴礼乐。在不理解的俗人看来，但见其栖栖，而不知其用心之良苦。

⑤无乃：莫非。

⑥为佞（音泞）：卖弄口才。佞，善以言辞媚人。

⑦疾：痛心。

⑧固：陋，指只崇尚名利而不讲仁义道德的鄙陋社会风气。

【译】

微生亩对孔子说：“你为什么这样东奔西跑的呢？莫非是卖弄你的口才么？”孔子说：“不敢卖弄口才，而是痛心日渐鄙陋的社会风气。”

§56原壤①夷②俟③。子曰：“幼④而不孙⑤弟⑥，长而无述⑦焉⑧，老而不死，是谓贼⑨。”以杖叩⑩其胫。——《宪问》

【注】

①原壤：鲁人，据传是孔子少年朋友。

②夷：同“跠”，叉开双腿而身子往后靠的坐姿，是一种粗野无礼的姿势。

③俟（音四）：等待。

④幼：少年时代。

⑤孙：同“逊”，顺，孝顺长辈。

⑥弟：同“悌”，敬重兄长。

⑦无述：无人称道。

⑧焉：表肯定语气助词。

⑨贼：害人者。

⑩叩：轻轻地敲。

胫：小腿肚。

【译】

原壤叉开双腿而身子往后靠地坐着，以等候孔子到来。孔子到了，说：“少年时代不孝顺长辈，不敬重兄长，长大之后又得不到别人称道，年老了还不肯死，这种人是害人的人。”用拐杖轻轻敲打他的小腿肚。

§57季氏①富于周公②，而求③也为之聚敛而附益④之。子曰：“非吾徒⑤也！小子⑥鸣鼓而攻⑦之可也。”——《先进》

【注】

①季氏：指季康子，鲁国上卿，主朝政者。

②周公：鲁先祖周公旦，周武王之弟。

③求：冉求，字有，孔子学生。此时为季康子家臣，为之向人民横征暴敛，搜刮民脂民膏。

④附益：增加（财富）。

⑤徒：门徒，学生。

⑥小子：对其学生的昵称，犹“年轻人”。

⑦攻：声讨。由此章可以想见，孔子是一位伟大的平民政治家、思想家，他谴责当政者的横征暴敛、贪得无厌，完全是出于维护人民利益。

【译】

季氏比当年的周公还富有，可冉求还为他向百姓搜刮钱财，使他的财富日益增多。孔子说：“求不配称我的门徒！你们年轻人擂起鼓来声讨他的罪行也是可以的。”

§58子贡曰：“君子亦有恶①乎？”子曰：“有恶。恶称②人之恶③者，恶居下流④而讪⑤上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒⑥者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼⑦以为知者，恶不孙⑧以为勇者，恶讦⑨以为直者。”——《阳货》

【注】

①恶（音误）：厌恶的事。

②称：张扬。

③恶：缺点，过失。

④下流：下层社会。

⑤讪（音善）：毁谤。

⑥窒（音至）：塞，比喻刚愎自用。

⑦徼（音邀）：掠取他人高明的主意。⑧孙：同“逊”，谦让。

⑨讦（音杰）：发人隐私。

【译】

子贡说：“品行高尚的人也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶张扬别人的缺点的做法，厌恶身居社会下层而毁谤当政的做法，厌恶光知道逞勇而无视礼节的做法，厌恶果敢而刚愎自用的做法。”（孔子又）说：“赐呀，你也有厌恶的事吗？”（子贡说：）“厌恶掠取别人高见而自以为聪明的做法，厌恶不谦让而自以为勇敢的做法，厌恶发人隐私而自以为耿直的做法。”

§59子贡方①人。子曰：“赐也，贤②乎哉！夫我则不暇③。”

——《宪问》

【注】

①方：通“谤”，公开指责别人缺点或过失。

②贤：能干。反语，用以讽刺子贡。

③不暇：无暇，没有闲工夫。孔子以为修身进德尚且不暇，何遑非议他人。

【译】

子贡公开指责别人的缺点。孔子说：“赐呀，你真能千啊！而我就没有这样的闲工夫。”

§60子曰：“吾之于人也，谁毁？谁誉？如有所誉者，其有所试①矣。斯民②也，三代③之所以直道而行④也。”——《卫灵公》

【注】

①试：事实根据。参看下一章。

②民：没有职位的人。斯民，孔子以自己作譬。

③三代：夏、商、周。

④直道而行：沿着正道而前进，比喻依率直的天性做人，不尚虚饰。

【译】

孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？如有人被我称赞的话，定是有事实根据的吧。正因为有像我这样的普通百姓在，所以三代的社会风气能沿着正道而发展。”

§61子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④。将入门，策⑤其马，曰：‘非敢后也，马不进也⑥。’”——《雍也》

【注】

①孟之反：鲁大夫孟之侧。以下事详见《春秋左氏传·哀公十一年》。

②伐：自我炫耀。

③奔：败退。

④殿：军队后退时在后头抵抗敌人者。

⑤策：鞭打。

⑥非敢后也，马不进也：这是孟之反不愿领受赞誉而故意推托的话。

【译】

孔子说：“孟之反不自我炫耀，败退时自愿留在后头御敌。将进入自己城门，故意鞭打着驾车的马，对来人说：‘并非我敢于留在后头，是马儿不肯前行的缘故。’”

§62陈成子①弑简公②。孔子沐浴③而朝，告④于哀公⑤曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫⑥三子⑦。”孔子曰：“以吾从大夫之后⑧，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之⑨三子，告，不可⑩。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”——《宪问》。”

【注】

①陈成子：齐大夫陈恒。陈，亦作田。

②简公：齐君，名壬。

③沐浴：洗头发为沐，洗身体为浴。沐浴而朝，表示郑重其事。

④告：请求。

⑤哀公：鲁君，名将，或作蒋。

⑥夫：犹“彼”。

⑦三子：鲁之三位卿大夫：仲孙、叔孙、季孙。鲁国朝政长期掌握在这三家手中，国君有如傀儡。

⑧从大夫之后：曾经位居下大夫。

⑨之：往。

⑩可：肯，赞同。

以吾从大夫之后，不敢不告也：反复强调，是为了表示不平之意。事关正义，国君无权决定，却要听命于权臣。据《春秋左氏传·哀公十四年》所载，孔子这时已经71岁。可参看§277。

【译】

陈成子杀了齐简公。孔子洗了头发和身体，然后上朝，向哀公请求说：“陈恒杀了他的国君，请求讨伐他。”哀公说：“向他们三位卿大夫请求吧！”孔子对人说：“因为我曾经位居下大夫，不敢不向他们请求。国君说：‘向他们三位卿大夫请求吧！’”到了三位卿大夫那里，向他们请求了，他们不同意。孔子说：“因为我曾经位居下大夫，不敢不向他们请求。”

§63“齐景公①有马千驷②，死之日，民无德③而称焉。伯夷、叔齐④，饿于首阳之下，民到于今称之。其⑤斯之谓⑥与⑦！”——《季氏》

【注】

①齐景公：齐君，名杵臼。

②马千驷：四千匹马。

③德：感激。或作得。

④伯夷、叔齐：商代诸侯孤竹君的儿子，因相互让位而出走至周国，闻武王灭纣，耻食周粟，隐入首阳山，直至饿死。

⑤其：表推测语气的助词。

⑥斯之谓：谓斯，说明这个道理。

⑦与：同“欤”，表感叹语气的助词。以上可能是孔子的话，但据“其斯之谓与”推测，本章可能有脱简，故文意不全。可参第六篇§95。

【译】

“齐景公拥有四千匹马，死的那一天，老百姓没有人感念他、称道他。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓直到今天还称赞他们。想必能说明这样一个道理吧！”

§64子曰：“晋文公①谲②而不正③，齐桓公④正而不谲。”——《宪问》

【注】

①晋文公：晋君，名重耳，春秋五霸之一。

②谲（音决）：欺诈。

③正：同“征”，武力征伐。不正，不专靠武力征伐以称霸，谓晋文公阴险狡诈。

④齐桓公：齐君，名小白，春秋五霸之一。其所以称霸，主要依靠武力征伐，而少奸诈。在孔子看来，晋文公、齐桓公都违背了王道。

【译】

孔子说：“晋文公主要依靠欺诈的外交手段称霸天下，并非专靠武力征伐取胜诸侯；齐桓公主要依靠武力征伐战胜诸侯，并非专靠欺诈的外交手段称霸天下。”