醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼①

李　白

黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。②

黄鹤上天诉玉帝，③却放黄鹤江南归。④

神明太守再雕饰，⑤新图粉壁还芳菲。⑥

一州笑我为狂客，⑦少年往往来相讥。

君平帘下谁家子？云是辽东丁令威。⑧

作诗调我惊逸兴，⑨白云绕笔窗前飞。

待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。⑩

【注释】　①唐肃宗乾元二年（759）作者赦还东归，行至江夏郡（治所在今湖北省武汉市武昌区）时写下一篇《江夏赠韦南陵冰》七言歌行，中有：“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”有位年轻人丁十八读后，赠诗作者，大概是笑其大言炎炎，于是作者在一次酒宴中，借答丁十八之“讥”，乘醉挥毫续写他“捶碎黄鹤楼”的假想，将浪漫主义的不羁情怀再次发挥得淋漓尽致。丁十八：姓丁，名字、里籍及生平未详，十八是他的排行。黄鹤楼：见本书第59页注③。按，明·杨慎认为此诗是宋初伪作：“李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。其事本如此。其后禅僧用此事作一偈云：‘一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’傍一游僧亦举前二句而缀之曰：‘有意气时消意气，不风流处也风流。’……元是借此事设辞，非太白诗也，流传之久，信以为真。宋初，有人伪作太白《醉后答丁十八》诗……”（《升庵诗话》卷十一）然此质疑学界并不认同。如清·王琦驳之为“目睫之见”（王琦辑注《李太白文集》）。据笔者考察，亦赞同此论非是，不足取信。先说后偈。后偈并非唐僧所为，能见者分别有北宋·释守端（1025～1072）：“一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。”（《五灯会元》卷十九）释慧空（1096～1158）“一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。”（《五灯会元》卷十八）南宋·释如珙（1220？～1289）：“般若如我大火聚，著得一丝飞毫麽。一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。”（《续藏经·横川如珙禅师语录》）再说前偈，其“眼前有景道不得，崔顥题诗在上头”，则出自南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五引北宋·李畋《该闻录》（已佚）、南宋·刘克庄《后村诗话》前集卷一等，为北宋代开始流传的小说家言，至今真伪难辨。而杨慎文中云“举前二句而缀之”遂得后偈，当属本末倒置，恰恰相反，前偈乃从后偈生出，因其首见于杨慎《升庵诗话》中，甚至可视为杨氏所缀接虚构。李白《江夏赠韦南陵冰》“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”隐而不提，单单拈出宋僧偈语，遂推论李白《醉后答丁十八》“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依……”乃是后出，定为伪作，不免有惑人视听之嫌。　　②黄鹤仙人：指传说中的仙人子安、荀瓌或费袆曾驾鹤经过黄鹤楼。详见本书第49页注⑤。　　③诉玉帝：向玉帝告状。诉，控告，诉讼。玉帝，玉皇大帝，道教中指天帝。　　④“却放”句：这里黄鹤象征黄鹤楼，意谓“捶碎”的黄鹤楼又再次在江夏建立起来。语带双关，以黄鹤暗喻自己，幸遇大赦，重返江南。　　⑤“神明”二句：英明，圣明。太守：指江夏郡守。再雕饰：谓对黄鹤楼翻新装修。　　⑥新图粉壁：换以新的雕梁画栋图案，刷上新的白垩墙壁。还（huán）：重归。芳菲：指黄鹤楼焕发出新鲜光彩和气息。　　⑦一州：指江夏郡。　　⑧“君平”二句：接上句，谓往往来相讥的少年，其中一位是谁呢？原来是自称丁令威的不慕荣华、静心修为的才俊之士。君平帘下，用典。君平，严君平（公元前86～公元10），西汉成都人，道家学者，终身不仕，著有《老子注》和《道德真经指归》。史载他“卜筮于成都市……得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”（《汉书·王贡两龚鲍传》），被后人视为是不惑于钱财、孜孜追求学问、知足常乐的一个代表。丁令威，古代传说的仙人。东晋·陶渊明《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”这里代指丁十八。　　⑨调：戏弄，指前言之“讥”。惊逸兴：激发起飘逸豪迈的兴致。参见本书第54页注⑤。　　⑩君：指丁十八。