适有丧者曰“比”。童子曰“听事”。适公卿之丧,则曰:“听役于司徒”。
君将适他,臣如致金玉货
臣致襚
赙者既致命,坐委之,摈者举之。主人无亲受也。受立,授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞,曰“辞矣”。即席,曰“可矣”。排阖说屦于户内者,一人而已矣。有尊长在则否。
问品味曰“子亟食于某乎”?问道艺曰“子习于某乎?”“子善于某乎?”不疑在躬,不度民械,不愿于大家,不訾重器。氾埽曰埽,埽席前曰拚,拚席不以鬛,执箕膺擖。
不贰问。问卜筮,曰义与?志与?义则可问,志则否。
尊长于己逾等,不敢问其年。燕见不将命。遇于道,见则面,不请所之。丧俟事不直吊。侍坐弗使,不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢,侍投则拥矢。胜则洗而以请,客亦如之。不角,不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑,负良绥申之面,拖诸幦,以散绥升,执辔然後步。请见不请退。朝廷曰退,燕游曰归,师役曰罢。
侍坐
事君者量而后入,不入而后量。凡乞假于人,为人从事者亦然。然,故上无怨,而下远罪也。不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色。
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾;颂而无讇,谏而无骄;怠则张而相之,废则埽而更之。谓之社稷之役。毋拔来,毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
士依于德,游于艺;工依于法,游于说。毋訾衣服成器,毋身质言语。
言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。
问
执玉执龟筮不趋,堂上不趋,城上不趋。武车不式,介者不拜。
妇人吉事,虽有君赐,肃拜。为尸坐,则不手拜,肃拜。为丧主则不手拜。葛绖而麻带。取俎进俎不坐。
执虚如执盈,入虚如有人。凡祭于室中堂上无跣,燕则有之。未尝不食新。仆
乘二车则式,佐车则否。二车者,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。
有二车者之乘马,服车不齿。观君子之衣服,服剑,乘马,弗贾。
其以乘壶酒,束脩,一犬赐人,若献人,则陈酒执修以将命,亦曰乘壶酒,束脩,一犬。其以鼎肉,则执以将命。其禽加于一双,则执一双以将命,委其馀。犬则执緤守犬,田犬,则授摈者,既受,乃问犬名。牛则执纼,马则执靮,皆右之。臣则左之。
车则说绥,执以将命。甲若有以前之,则执以将命;无以前之,则袒櫜奉胄。器则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟盖袭之,加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、荚、籥,其执之皆尚左手。刀郤刃授颖。削授拊。凡有刺刃者,以授人则辟刃。
乘兵车,出先刃,入后刃。军尚左,卒尚右。
宾客主恭,祭祀主敬,丧事主哀,会同主诩。军旅思险,隐情以虞。
燕侍食
羞濡鱼者进尾,冬右腴,夏右鳍,祭膴。凡齐,执之以右,居之于左。赞币自左,诏辞自右。
酌尸之仆,如君之仆。其在车则左执辔,右受爵。祭左右轨、范,乃饮。
凡羞有俎者,则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋,举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺,离而不提心。凡羞有湆者,不以齐。为君子择葱薤,则绝其本末。羞首者,进喙祭耳。
尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者,禨者、醮者、有折俎不坐。未步爵,不尝羞。
牛与羊鱼之腥,聂而切之为脍。麋鹿为菹,野豕为轩,皆聂而不切。麕为辟鸡,兔变宛脾,皆聂而切之。切葱若薤,实之醯以柔之。其有折俎者,取祭肺,反之,不坐,燔亦如之。尸则坐。
衣服在躬,而不知其名为罔。其未有烛而有后至者,则以在者告。道瞽亦然。
凡饮酒为献主者,执烛抱燋,客作而辞,然後以授人。执烛不让,不辞,不歌。洗盥执食饮者勿气,有问焉,则辟咡而对。为人祭曰致福,为己祭而致膳
凡膳告
国家靡敝,则车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂,君子不屦丝屦,马不常秣。
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