【摘要】：舍人此篇，以入道見志四字皋牢諸子，可謂知要。蓋諸子之學，上焉者入道，下焉者明志。戰國諸子，學有本源，文非苟作，雖各得大道之一端，而皆六經之枝條也。漢代已遜其宏深，魏晉尤難與比數。且魏晉子書，皆文士之篇章，非學人之述造。蕭世以帝子之尊，亦欲著子書以傳不朽。士衡臨没，至恨所作子書未成。
【校字】
戰伐所記。
“伐”乃“代”誤。
子自肇始。
紀評曰：“‘自’當作‘之’。”是也。
是以世疾諸混同虚誕。
范文瀾注“諸”下脱一“子”字，是。
而辭氣文之大略也。
按此句疑有誤，或當作“總辭氣之大略也”。
《典語》。
孫詒讓《札迻》曰：“按典當作新，《新語》十二篇，今書具存。”是也。當據改。
【釋義】
舍人此篇，以入道見志四字皋牢諸子，可謂知要。蓋諸子之學，上焉者入道，下焉者明志。其間復有純駁之異，邪正之别，辨章匪易。舍人之意，大抵揚戰國而抑漢晉。戰國諸子，學有本源，文非苟作，雖各得大道之一端，而皆六經之枝條也。漢代已遜其宏深，魏晉尤難與比數。陸《語》則粗述存亡，賈《書》亦雜編奏議;揚雄規橅仲尼，劉向採摭往事，衡以著述之體，已非莊墨之儔。《潛夫》、《昌言》以下，大多務切時要之作，别無新義，未饜研求。故顔之推亦謂“魏晉以來，所著諸子，理重事複，遞相模効，猶屋下架屋，牀上施牀耳”。洵爲確論。且魏晉子書，皆文士之篇章，非學人之述造。其間或雜以求名後世之心，或參以爭勝前賢之意，故曹子建以藩侯之重，鄙辭賦不足傳世，欲别成一家之言(見《與楊德祖書》)。蕭世誠以帝子之尊，亦欲著子書以傳不朽(見《金樓子序》)。士衡臨没，至恨所作子書未成(見葛洪《抱朴子》)。葛洪自敍：“思精治五經，著一部子書，令後知其爲文儒。”此數子者，雖其重學遺榮，有足多者，然有意於爲文，與不得已而著書，其間差别甚遠，此舍人所以抑之歟?
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