玄真女别亲下凡

第五回　玄真女别亲下凡

北天妙极星君，自女玄真求佛之后，朝夕思忆。一日，夫妇并坐于堂。夫人问星君曰：“顷者，彼妖为孽，吾女誓欲除之。虔诚拜佛，敦笃传真。心匪石而不可转，气浩然而不可当。

去将数月，音无半纸。令人心如悬旌，意似骋马。”星君曰：“愿发于人，顺从于天。吾儿素心定静，此行必得无量之旨。诸天只在前头，吾儿归于悟后，何疑何虑之有。”议论未几，忽见真乘一马，随行一侍女，欣欣然得意而归。守门者传报星君，星君正欲命众出迎，真已到堂前。拜伏言曰：“儿别亲从师，虽非无事远游，第鱼雁之传不为不疏，晨昏之事不为不旷。论罪则有，望恕惟亲。”星君与夫人起而扶之曰：“吾儿心存济世，志切仁民。恶妖孽如鹰 之逐鸟雀，乐圣教如赤子之慕慈亲。仁人便是孝子，服劳奉养未足为孝也。”真由是起而再拜礼毕，侍立亲旁。星君问以去后之事何如，真语以王母孕育之元，观音传授之法，一一言之。星君曰：“如儿所言，父母有再生之恩，慈悲宜终身之事。见物如见佛，可列香案，将盒祀之于上。以尽事师之礼。”当时灯烛辉煌，香花馥郁。拜已毕矣，礼斯成矣。有《西江月》为证：

朝佛去自西天，传法来于南海。修为只在此心专，何谓无量畔岸。匹马周流四海，一盒藏尽乾坤。从斯苦海有慈航，世获安宁景象。

玄真自南海一归，数日之内，在清虚堂坐一蒲团，一日，晨起梳妆，整理衣裳已毕，即向堂前，请出夫人，跪禀曰：“父母寿考维祺，介尔景福，儿女之乐，莫斯为大。第人生既非鹿聚，处世必不匏拘。天下有道，固不与易。载胥及溺，亦当亟援。儿向之发愤者为妖，忘食者为妖，违亲远游者亦为妖。今妖未除，民遭涂炭，乃坐视其困而不之一救，不其前后为两截人乎?好救世而亟失时，可为智乎?儿欲暂离膝下，周流中界。遇害则除，逢福则造。愿以所学者，见之施行。此生平之夙愿，亦天下第一等之树立。愿吾母恕不孝之罪而许之，儿愿毕矣。”夫人曰：“吾儿所欲遂之志，吾已知之。所欲行之事吾亦愿之。第阴阳不一其路，神凡大异其气。汝既为阴也神，安得复为阳也人。既一受凡也气，又安得复行神也事。势不双能，事难胥济。况吾惜汝如珠，恃汝如杖。亲在天宫，儿游凡界，隔则为星渊之隔，别则为永世之别。无事思之而不可见，有故召之而不得来。母恨无了，子情何如?”真再拜言曰：“是子之事父母也，晨昏不离，孝也。东西南北唯命是从，亦不失为孝也。母有不忍离子之心，子岂有违母之意。但儿素谅吾母爱民之心甚于爱子，故儿欲事亲以志，而不欲事亲以迹也。”夫人曰：“吾试思之。”真曰：“天下事一决无二，决三则思意起而反惑矣。”夫人曰：“吾不忍离汝，即汝父不忍离汝，尤有甚于吾也。吾且告之，得其意之可否，以决从违。汝且归清虚堂去。”真仍嘱母曰：“望母善为辞焉，倘父有不欲与去之意，母力解之。”母曰：“吾已知之。”真由是辞母入清虚堂。自咏一首云：

母心之爱，子忍舍也?

我心之坚，无可转也。

鞠育劬劳，非敢忘也；

辅世庇民，乃所愿也!

夫人别玄真归后堂，闷坐沉思。欲不告恐拂女之愿，欲告又不知星君之意何如。告之而从，则不能安女身。告之不从，又不能安女心。踟蹰未决，适有一侍女从旁言曰：“夫人，夫人，何见不定。济世利物，万古扬名。父母之愿，天地之心。”夫人曰：“言之是也。”适星君出讲道而回，夫人迎之于堂，茶礼毕。夫人言曰：“顷君出论道，亦有何所得而归?”“道教多门，诸友所论，或宗虚无，或宗恬淡，或主寂寞，或主无为。独有普济星君所论，济世之道，谓道若皆以虚无、恬淡、寂寞、无为为上。则天维何以张?地纪何以理?亦何所称为斡天旋地?大都出世济世，济世出世，此其道也。此论甚当吾心，甚合吾意。”夫人曰：“星君此心何不见诸事?”星君曰：“吾居镇守之职，与敷布者不同也。”夫人曰：“利不必皆自己出，以及人为恩。今君坐镇一方，故不能越樽俎而代庖。今有女玄真，心得真传，志存普济。何不遣之遍游中界，则彼之造福于民，是即君之造福也。民受彼之福，是即受君之福也。”星君曰：“吾女也，其舍诸?”夫人曰：“济民，公心也，爱女，私见也。不可以私而害公。且女意已决，君勿阻之。”

夫人即召玄真出堂。玄真拜言曰：“儿自叩佛以来，系四海安危于一身，视生民祸福在一己。恐迟一日则民多一日之忧，早一日则民受一日之赐。愿父母有命，儿当谨从。”星君曰：“吾才与母已熟议之，但不忍舍汝矣。苟汝志既决，当顺所为。吾闻天气生于东南而成于西北。观福建兴化府莆田县有林长者，其家多行阴德事。安人蔡氏怀孕弥期。尔可往投其身，以应东南之生气。其成功则在西北矣。”真再拜再谢。胸藏一盒，骑其铁马，向兴化投胎而去。有诗为证：

诞产自玄天，庇民意已坚。

精英弘毓孕，法力广无边。

不羡逍遥乐，何嫌尘世烟。

亲帏从一别，彻迹遍垓埏。