九年十一月二十一日感事而作

九年十一月二十一日感事而作^〔一〕

禍福茫茫不可期^〔二〕，大都早退似先知^〔三〕。當君白首同歸日^〔四〕，是我青山獨往時^〔五〕。顧索素琴應不暇^〔六〕，憶牽黄犬定難追^〔七〕。麒麟作脯龍爲醢^〔八〕，何似泥中曳尾龜^〔九〕。

〔一〕此詩題下白氏自注：“其日獨遊香山寺。”香山寺，香山十寺之一，在今河南洛陽龍門之東。九年，大和九年。事，即歷史上所謂“甘露之變”。大和九年十一月二十一日，宰相李訓與賈餗、舒元輿、鄭注等同謀，想殺盡當權的宦官；風聲走漏，被宦官仇士良、魚弘志等察覺，假借皇帝威權，加李、鄭等以造反罪名，統統殺害，而且株連城市許多住户，死傷慘重。這是一場統治階級内部的激烈鬥争，以當時最有勢力的宦官集團得勝而告終。白氏此詩，同情死難者，掊擊了勝利者，同時也流露了他自己明哲保身的消極思想。

〔二〕茫茫不可期：茫茫，即渺茫；不可期，難於逆料。

〔三〕大都句：大體説來，及早抽身，接近於有先見之明的智者。

〔四〕白首同歸：語出《晉書·潘岳傳》：潘岳爲孫秀所誣，與石崇同日處死，“岳後至，崇謂之曰：‘安仁，卿亦復爾耶！’岳曰：‘可謂白首同所歸。’岳《金谷詩》云：‘分投寄石友，白首同所歸。’乃成其讖。”當時李訓、王涯等，年歲都已不小，故用“白首”二字。

〔五〕青山獨往：《文選·齊竟陵文宣王行狀》注引《莊子要略》：“江海之士，山谷之人也，輕天下，細萬物而獨往者也。”此句以“青山獨往”，自幸及早退休，有先見之明。

〔六〕顧索句：三國魏詩人嵇康被權臣司馬昭殺害，臨刑前，索得一張琴，從容地彈奏了他一生最擅長的《廣陵散》，然後遇害。見《世説新語·雅量》、《晉書·嵇康傳》等。此言遇害倉卒，連索琴亦無暇隙。

〔七〕憶牽句：秦二世時，趙高誣李斯謀叛，夷三族。李斯在臨刑前對他的次子説：“吾欲與若（你）復牽黄犬，俱出上蔡（斯上蔡人）東門逐狡兔，豈可得乎？”見《史記·李斯傳》。定難追，决難再得牽黄犬逐獵之行，意爲已無生望。白氏以李斯喻李訓，趙高喻仇士良、魚弘志等。又，王涯好彈琴，舒元輿好打獵，故作者引嵇康、李斯事爲喻，倍見其用事工切。

〔八〕麒麟句：脯是乾肉。醢（犺ǎ犻），肉醬。麒麟脯，古代神仙故事：仙人王方平宴請麻姑，用麒麟肉作菜，見《列仙傳》。龍爲醢，見前《東南行一百韻》注。此謂“甘露之變”，正直官吏慘遭殺戮。但考之史籍，這次被殺者，並非都是好人；比以麟鳳，未免過實。

〔九〕泥中曳尾龜：語出《莊子·秋水》。莊周以泥裏拖着尾巴爬行而得以偷生的烏龜爲模楷，以申述他的“明哲保身”之道。此言龍、麟不免作脯爲醢，何如泥中曳尾之龜，猶得保全。這顯然是一種消極避世思想。