寻阁劝
寻阁劝（778—809年），又名新觉劝，乌蛮（今彝族），异牟寻之子，南诏第四代国王，808—809年在位，自称骠信（国王称号）。
避风鄯阐③台，极目见腾越④。 悲哉古与今，依然烟与月。
自我居震旦⑤，翊卫⑥类夔契⑦。依昔⑧经皇运，艰难仰忠烈。
不觉岁月幕⑨，感激星回节。 元昶⑩同一心，子孙堪贻厥
。
【注释】
①星回节：即火把节。
②清平官：南诏官名，相当于唐之宰相，大理时期沿置。
③鄯阐：9世纪中叶南诏王劝丰佑改拓东城为鄯阐城，也称善阐。后置府，号东京，并为鄯阐节度使治所。府治在今云南昆明市旧城南关外。
④腾越：今腾冲一带。
⑤震旦：古代印度人对中国的称呼，亦指中印接壤的地区。
⑥翊卫：辅佐护卫。
⑦夔契：传说上古时期舜帝的两位贤臣。
⑧依昔：也作伊昔，从前。
⑨幕：同暮，将尽。
⑩元昶：南北朝北魏孝庄帝元子攸时期特封太原王，赠太尉公。
贻厥：流传，遗留。
【提示】
得益于南诏与唐朝在政治、经济和文化上的深度交往，汉文化在南诏取得了长足的进步，特别是南诏皇室均具有较高的汉文化修养，留下一定数量与中原文化比肩的诗文作品。寻阁劝即是这一时期南诏文学的代表。寻阁劝自小就师从郑回学习汉文化，汉语造诣较深，曾在鄯阐府游避风台时有感而发，写下五言律诗《星回节》，被收入《全唐诗》，袁嘉谷评曰“卓然唐音”。
【思考练习】
1.作为西南少数民族诗人，南诏国王寻阁劝在文学创作中的遣词造句和用典修辞有什么特色？
2.对比寻阁劝、赵叔达和杨奇鲲的三首诗作，在景物描写和政治诉求上各有何特点？
【知识链接】
赵叔达为唐时南诏寻阁劝时期的清平官。此诗为骠信《星回节》奉和之作。其中“波罗毗勇猜”一句为地方民族语言音译。波罗意为虎，毗勇意为野马，猜意为射杀或擒拿。
星回节避风台骠信命赋
赵叔达
法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
下令俚柔洽，献琛弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。
另外被《全唐诗》收录的云南作者还有杨奇鲲、段义宗等。杨奇鲲的《途中诗》（一题《游东洱河》）被赵藩评曰“已觉唐音宛可听”，可惜的是此诗前两句现已遗失（原诗收入《全唐诗》时已缺前两句）。何光远在《鉴诫录》里评段义宗“如此制作，实为高手”。杨奇鲲（？—883年），鲲一作混、肱，白族，唐时南诏叶榆（今云南大理北）人。南诏布燮（清平官之一），诗人。杨奇鲲
途中诗
□□□□□□□，□□□□□□□。
风里浪花吹更白，雨中山色洗还青。
海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。
【旅游百科】
火把节：火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历六月二十四或二十五，主要有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、赛装等活动。
火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏（指南诏国统治者）以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。“星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。”
另外，白族语言中的“星回”有柴火的意思。
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