僧人除了随身穿着的衣物之外，还经常要携带几样必备的道具。这些道具不仅用于日常生活，在修行上也有很大的意义。
念珠，也叫数珠、念佛珠等，是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。通常用的念珠为108颗。这个数字代表断除108种烦恼。
钵，也叫钵盂、应器、应量器等。梵文音译为“钵多罗”，略称为“钵”。钵有瓦钵、铁钵两种，平底圆形，当饭碗用。
锡杖，僧人外出必须用钵盂、锡杖，又名智杖、德杖、声杖、鸣杖等。高度达眉毛，杖头有锡环，震动时可鸣响发声。它的作用是乞讨时叩门和在行路时防止野兽侵袭。此外，在举行法会时挥舞锡杖，可发出悦耳的声音，增加法会的庄严气氛。
拂尘，用以驱赶蚊虫。一般用羊毛等制成，但禁止用牛尾、马尾等制作，也不许安装全银制的柄。
如意，有一种如意是僧人专用，讲法的僧人把要讲的经文记在柄上，以防遗忘，用的时候手持如意，眼睛就可看到经文，而别人却不会发现，确是“如人之意”，所以名叫如意。
净瓶，又称军持。僧人在瓶中贮水，并随身携带，主要用来洗手。
盖，僧人行路时用来挡雨遮阳的斗笠，竹制。
戒刀，指僧人随身携带的月头形小刀。戒刀不能用来杀生，唯一的用途是“割三衣”，就是把制作三衣的布条切割成小块。把戒字加在刀的前面，是提醒出家人要严守戒律。
滤水囊，又名水罗，慈悲之意。僧人在喝水前要先用滤水囊过滤一下，意思是把水中的小虫滤出，不要喝进肚子。
永莲说：“夜叉鬼那么凶恶，料想大师被他们劫去绝没有好结果。我与老奶奶手无缚鸡之力，有什么方法可以救得了她呢？”
保姆说：“话虽这么说，但，见死不救不是出家人的慈悲。我想前面离塞氏堡不远，不如我们先到那边，找几个善心勇敢的人一起商议援救大师的方法。这也是无可奈何呀，大家尽人事，安天命吧！”
二人商议定了，便取道向塞氏堡走去。
写到这里，为了避免读者误会，先把夜叉鬼的来历述说一下。其实他们不是真鬼，而是住在山中的一群尚未开化的奇异人种。因为一直过着茹毛饮血的生活，所以身上不穿衣服。身上长着寸把长茸茸的黑毛，脸上的毛虽然比较短，但也足以盖住皮肉，只露出两只眼睛和一张血盆大口，远远看去，的确很让人害怕。永莲她们不知道实情，所以一见之下，就以为是遇上夜叉野鬼了。
这群未开化的毛人与外界隔绝联系，在山中猎取野兽来充饥，吃饱了不是闲游就是酣睡，从来不知道生产作业，也不到山外与人沟通。山外的人如果在山前走过，不声不响，他们在深谷中也听不到，可以安然来往。要是被他们听到了，便要出来和人为难。倘若是来自远方的人不知道这里的厉害，误入他们的山谷，那就休想活着出来，因为毛人生性异常残忍，会将捉到的俘虏开膛破肚、生吞活剥了。因此附近的居民不到万不得已，从不轻易地从金轮山下来往，就是必须从这里走时，也都凝神静气，悄悄地过去，不敢作声惊动他们。
这次妙善大师几人从这里经过，刘老汉虽然叮嘱过，但没有说出原因。要是早说明了，妙善大师也不至于贪恋山色美景，和永莲高谈阔论惊动毛人，惹出这灾难来。说起来，这也是她命中的一重劫难，是不能避免的。
保姆和永莲两个人脚下不停地一路向塞氏堡走去，足足走了大半个时辰才到了堡外。堡外正有一班人在那里挑泥担水建筑城墙，看见二人，就知道是外来的，因为这里向来没有僧尼，所以从服饰上一见便知。他们觉得诧异，都停下手里的工作围上来向二人询问。保姆便将来历详细地说了一遍，接着把金轮山下的经过、妙善大师被夜叉抓去的事告诉了大家。
大家一听这话，吓得都伸出舌头来，半天缩不回去，说：“好险呀！你们二位不知福分有多大，才能脱逃出来，要不然现在连命都没了呢！”
众人你一言我一语地说话声惊动了堡内一位管事的，以为工人有什么事在争吵，因此跑出来大声骂道：“你们不想做工了，在这里吵些什么？”
工人说：“孙大官人来了。”于是当中有一个工头模样的人走上前去禀告了一番，那位孙大官人便和颜悦色地向永莲二人说：“请二位先进堡，到我家中再商量对策。”
原来，这位孙大官人单名一个德字，是这里的堡主，平日里乐善好施，远近闻名。现在看见这两个可怜的尼姑，心中不忍，就招呼她们到家里款待。
保姆、永莲二人跟着孙德进了堡，一直到他家里。永莲心中挂念着妙善大师，首先说话：“大官人啊！我们二人虽然脱险到这里，可是同行的妙善大师现在却身陷夜叉手中，生死未卜。求大官人大发慈悲，想个方法搭救于她，这场功德比修桥补路还要大呢！”
孙德听说后，连连摇头，一面将山中所遇的是野人并非夜叉的事告诉了她们，一面又说：“这群毛人，与外界不相往来，彼此言语不通，又没有情理可讲，山谷中是他们的世界，谁敢去招惹他们？现在有什么方法可以救得了你们那位同伴呢？况且他们生性残忍，凡是误入山中的人，被抓住后就生吞活剥了，绝没有生还的可能。就算有相救的方法，现在恐怕也迟了，何况是无计可施呢？我看朝山的事只好你们二位去了，那位被擒的师父是没有希望了！二位再向前走，危险也多得很，必须一路当心呀！”
观音菩萨坐像
木雕 日本香川县 正觉院藏
嘴部线条细腻是这尊观音像最明显的特征，日本人据此认为它是锁国时代由海上而来的荷兰雕塑家参与制作的。《净土本缘经》还认为观世音的原型来自印度一个名叫摩湿波吒的国家。那个国家有一个人名叫婆罗门，他的妻子叫摩耶斯罗。他们生了两个儿子，长子叫早离，次子叫速离。后来妻子死了，婆罗门娶的后妻虐待两个孩子，孩子就逃跑了。父亲去寻找孩子，途中看见荒岛白骨，由此顿悟，皈依了佛教。婆罗门父亲无常后，就变成了释迦牟尼，其前妻为阿弥陀佛，二子分别为观世音和大势至菩萨。这种把他们混为一家的悲剧传说，就像妙善公主的传说一样，之所以受到人们的欢迎，是因为它们都把亲情的重要性刻画得入骨三分。
保姆和永莲一听，不由得心如刀绞，两行热泪扑簌簌地直落下来。永莲呜咽着说：“大师啊！你一向心志专一，红尘俗世的声色犬马都不能动摇你的一片诚心。修炼到今时今日，因为贪看山色招来一场灾祸，弄到功亏一篑，怎么不叫人可惜呀？”
保姆接过话说：“永莲啊，你先不要一味地埋怨她。她现在虽然身处险境，但是生是死还没有个确实的消息，我们不要放弃希望。她毕竟是个潜心修行的人，佛祖岂有不保佑的道理？佛法无边，或许能够化险为夷也说不定。我们虽没有救她的方法，但我们三个人出来朝山，哪有抛下她不管，我们自己去的道理？就是真像孙大官人说的，大师已经不幸被毛人所害，我们就不该独活于世，死也要死到一起去，才显得我们是同心同德啊！”
永莲说：“奶奶说得对，现在我们就回金轮山，去寻找大师的踪迹，就算被毛人生吞活剥了，也是我们前生的罪孽未尽，报应到今生。此地不是久留之地，我们走吧！”
二人站起来，双手合十向孙德告辞。孙德忙起身劝阻说：“你们已经被毛人害了一个，何必凭空再送上两个，这件事万万使不得呀！”
正在争持不下，忽然喜从天降。
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