“快乐痛苦皆无住”指心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开。
《金刚经》中指出，大乘菩萨道的修行方法，也包括精神生命，应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住。应该无所住行于布施，这个叫修行。心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也要丢掉。有些人说，好事我可以丢得，就是痛苦丢不掉啊！
实际上，好事跟痛苦是一体的两面，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦也一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财、有了地位、有了年龄或者有了学问，自然气势就很高，得意忘形了。所以，人做到得意不忘形很难。但还存在另外一面，有许多人是失意忘形；这种人在功名富贵的时候，修养蛮好，一到没有功名富贵的时候，就都完了、都变了，自己觉得自己都矮、都小了，变成失意忘形。
所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住，有所住，就被一个东西困住了，就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫人崇拜偶像，并不是叫人迷信，应无所住而行布施，是解脱；一些事情，物来则应，过去不留。
妙庄王之所以忍心出此下策，是想她一定受不了这种折磨，等到吃了苦头之后，自然会回心转意的。不料妙善公主却是另有一番想法。她认为礼佛信道的人一定要经历许多的磨难，等到劫数过后，才会成就正果。现在所受的痛苦不过是这些劫数的开始，算不上是很大的困难，如果这些都受不了，那就永远不会有成道的希望了。于是她不但不回心转意，信道的心还越发坚决，身体虽然受了不少的痛苦，心中却平静。后来做惯了，竟连辛苦也不觉得了。妙庄王也经常派人暗中探听她的行动，见她如此，心中就算恼怒但也无可奈何。
那一天，正好是妙庄王的生日，妙善公主一大早就入宫祝寿。妙庄王看到她粗布麻衣，举止动作和一个尼姑没什么两样，心中好不自在。但看到她憔悴的神情，到底还是心疼自己的女儿，心中不忍，却也不知道该说什么，只是微微地叹了一口气。隔了好一会儿，才向她问起：“女儿啊！你受了这么多苦，总该有些醒悟了吧？”
妙善公主答：“孩儿没有受苦，所有的一切都是人生在世应该经历的，算不上什么。至于我的心境，一向都很清楚明白，从来都没有被蒙蔽过，所以谈不上醒悟了。请父王明鉴！”
妙庄王听她这样说，冷笑一声说：“好、好、好！看来你苦还没有吃够呢！回头两位姐姐和驸马都要来拜寿，我要在御花园中摆筵迎接他们，你好好地来侍候着，稍有差池，有你好看的，还不去把花园打扫干净！”
妙善公主领命回到园中，将各处打扫干净。本来自从由她管理以来，这座园里的各种花草树木都生长得欣欣向荣，一片生机盎然的景象；各处的亭台楼阁，都整理得井然有序，十分清洁。今天再加一番打扫，真是窗明几净，一尘不染。她和保姆收拾完毕，就等妙庄王他们来这里开筵席。
到了中午，只听见悠扬的音乐和一阵欢声笑语声，知道他们来了。
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