有粮仓就等于有粮食

有粮仓就等于有粮食？

萧平实紧接着又说：“一切佛之所证法身，皆依此第八识而言，不可外于第八识如来藏。”这与他前面所说之“法身就是第八识如来藏”是完全矛盾的。前面说法身和第八识是一体，即A＝B，而后面的说法是“法身依于第八识”、“不外于第八识”，即A≠B，前面说的法身和第八识是“一体”关系，后面此二者却变成了“相依的”的异体关系。这两种说法中究竟哪个对，只有萧平实自己清楚。

须知“一体”和“相依”是无法调和的逻辑矛盾。也许在萧氏的认识层面上，这两种说法没有什么差别，但从逻辑上分辨，这两种说法有天地之别。“一体”的关系就是释迦牟尼与悉达多的关系，即释迦牟尼就是悉达多。若是“相依”关系，那就是异体相依，如释迦牟尼与净饭王的关系。第八识是所依，法身是能依。能依和所依就像眼根和眼识的关系，眼根属内色，眼识属识，眼识虽依眼根而生，但眼根不是眼识。如可以说国民依国土而生存，但不能说“国民就是国土”、“国土就是国民”。

说“法身不外于第八识”，也与“法身就是第八识”相矛盾。请问，烦恼种子不外于第八识，那么，是否第八识就是烦恼呢？如说，粮食不外于粮仓，是否有粮仓就等于有粮食呢？这种不能自圆其说的自相矛盾，也是萧平实“证悟道种智”而“能分辨佛法正邪对错”的光辉成就吗？

开口说“藏传佛教上师不懂佛法”、“错解佛法”，闭口说“藏传佛教信徒不知道他们自己错在何处”，看来，萧平实才是这个地球上有人类以来唯一的最精通佛法的大仙了。但从其否定他人的言辞中暴露出的知识水平来看，他还不如一个藏传佛教辩经院因明班的学童。还敢大言不惭地说：“和任何人都敢辩论，若辩败愿意自裁。”真是好大的口气。

我奉劝萧氏，以如此可怜的佛理知识，与其和藏传佛教善知识辩论，还不如早缴械投降，免遭身败名裂的更大耻辱。