何谓密宗四部

6.何谓密宗四部

一切密法皆归于四部密宗，四部密宗分别为事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部密宗。四部密法在对待智悲双运和乐空不二的究竟法上，完全相同。在修持方法、对誓尊与智尊之间的关系、修持仪轨、具备的作用上却各有不同。

事部密宗：事部密宗认为，誓尊即修者与智尊（所修之本尊）本为一体，但因众生暂时受到无明与分别污染，未见其本体，无法发挥仁慈、忍辱等利益众生的作用。所以，对于被无明覆盖以及尚未成佛的众生而言，佛位于高高在上的供养对境。众生只有在佛的指导、加持下，才能得到其智慧，但二者本质为一体。

事部密宗偏重身体与语言的行为，注重沐浴、素食、更衣等形式。修持该部时，应在不离明空相容智慧的基础上，将见到的一切色相观为本尊的身体、眷属、无量宫及净土，将听到的一切声相观为本尊上师的名号、心咒、赞颂及语言，将感觉到的一切意念观为本尊的智慧、慈悲与力量。我们的所见所闻不离本尊的身口意，除了本尊身口意，别无烦恼与色体，修者与本尊无二无别即本法的见地。

行部密宗：为四部密法之第二部，属外部密宗。行部密宗认为，誓尊与智尊无高低，因为誓尊是即将成就的智尊，智尊是誓尊成就的智慧精髓，二者处于不二境界时，为不二本尊。

行部密宗认为身口意行为无高低之别。要修本尊，必先修持身口意，在将自己的身口意修持为本尊的身口意三密，获得不二成就后，方能消除我执、法执的一切障碍。有火供、超度、供施仪轨的所有仪轨属行部；外部密宗中缺乏火供、会供的仪式属事部。该部认为：从本质上说，万法与自心远离所有戏论，但因自性自显然，本尊三密皆显现于自性光明中。事部把内在禅定当做外在形式的助手；行部把行为与禅修并等；瑜伽部偏重内在，不重视形式。

瑜伽部密宗：是四部密宗之第三部，属内部密宗。瑜伽部密宗包括会供、火供、烟供、内供、超度法等诸多法门。该部认为：无须注重举止，只要关注内心之定修，即以心为修持中心即可。该部密宗认为只要禅定到位，一切行为并不重要，只要内心进入禅修和菩提心，天天杀人都不会有罪，因为已具菩提心，有禅修生活。这并不是说抛弃身与语的行为，而是以修行到位代替行为。譬如：此物本身可能是毒药，只要在上面涂上药物，毒药也能变成妙药。真正的实修注重内在，而不是行为。如果缺乏禅修和菩提心，那么再好的行为都属狡诈，表里如一最重要。该部认为，誓尊与智尊没有高低好坏之分。一切好坏，就如大小星球融入天空般，皆融于自心。

无上瑜伽部：是密宗的最高境界，其见地为乐空不二的智慧，就是大手印所谓的乐空不二。其观修方法为五中圆满：为得环境、住处圆满，反复观修莲花、日月座；为得胜法圆满，反复观修心咒等文字；为得时间圆满，反复观修手帜（法器）；为得眷属圆满，反复观修圆满身体；为得身圆满，反复观修智慧本尊，直到修得成就不二智尊为止。

无上瑜伽部密宗注重业印、三昧耶、法印与大手印四手印。其中，业印为弘法利生之功绩，涉及息增怀伏四业；三昧耶涉及本尊的智慧、慈悲与力量；法印为心咒及赞颂之语，涉及无障碍之金刚语；大手印为永固不变的金刚身。该部通过四手印，把万法融入不二智慧，并通过实修自身的身口意，获得本尊的身口意。