我闻吴道子③，初作酆（fēnɡ）都变④；
都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相⑤，笔墨假和成；
譬如说食饱，何处生怖汗？
乃知法界⑥性，一切唯心造；
若人了此言，地狱自破碎。
【注释】
①地狱：梵文那洛迦的意译，佛教所说“六道”中恶道之一。据《俱舍论》《大乘义章》所载，有“八大地狱”，包括等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、阿鼻地狱等八种名目。
②变相：即变相图，亦称经变图、变图，指描绘佛经故事的图画，主要用于配合讲经之用。
③吴道子：名道玄，阳翟（今河南禹县）人。唐代著名画家，人称“画圣”。善以佛教题材入画，所绘佛像，有窃眸欲语之姿。曾为长安兴善寺画佛像，老幼士庶，观者如堵。
④酆都变：即地狱变相图，指按照佛教传说地狱情况绘制的图画。酆都是四川一个县，今作丰都。古代传说，酆都城是鬼城。吴道子所画的地狱变相图十分传神，传说他曾当过小吏，深知封建衙门拷打犯人的情形，并在画中将各种可怖之状淋漓尽致地表现出来。
⑤无相：佛教把“相”作为现象的相状和性质，也指认识中的表象和概念，即“名相”。与有相相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
⑥法界：佛教指“意识”所缘虑的对象；也泛指各种事物，“界”指分界，即事物的类别；又指现象的本源和本质，尤其指成佛的原因，与真如、空性、实际、无相、实相等概念的性质相同。
【出处】
此偈出于《禅林珠玑·居士篇·苏轼》。苏东坡为一代文豪，他的巧慧在于积累和顿悟两者巧妙地结合，并善于以诗偈来表达自己的佛学思想。他在《代侯公说项羽辞》一文中说：“夫智贵乎早决，勇贵乎必为。”智慧所要度脱的，是世人的愚痴。苏东坡是个智者，大智者，针对吴道子所绘地狱变相图的内容和意境，写下 了这首诗偈。
【赏析】
这首诗偈很能反映苏轼的佛学造诣。苏轼，字子瞻，眉山（今属四川）人。官至翰林，后筑室于黄州城东，因号东坡居士。母程氏怀孕时，梦见僧人登门，后生下苏轼。他七八岁时，经常梦见自己当了和尚；成人后，喜欢亲近禅门高德；得法东林照觉常总禅师。苏轼多才多艺，被林语堂戴上了一大堆桂冠：秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友、散文作家、新派的画家、伟大的书法家、工程师、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘书、心肠慈悲的法官、政治上的坚持己见者、月下的漫步者、诗人、生性诙谐爱开玩笑的人……他之所以能豁达开朗，与其接受佛学思想不无关系。苏轼见吴道子所绘地狱变相图，笔力劲怒，变状阴怪，使见者无不毛骨悚然，惊骇不已。苏轼认为，佛教对地狱的描绘，目的是宣扬佛家“从善”、“轮回报应”的教义思想。如果人人都行善积德，地狱也就不攻自破了。
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