【摘要】：〔1〕无我：佛教教义，亦称非我，非身，三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。菩萨在修行时也是这样，努力地积聚功德，却不贪图执著。有而不贪，故而无所受，即“不受”“无所得”，这是佛教的“福德”观，也是菩萨修行“无所住”的具体运用。
不受不贪分第二十八
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我〔1〕，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受〔2〕福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
【注释】
〔1〕无我：佛教教义，亦称非我，非身，三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。 〔2〕不受：意思是说，菩萨虽然做了许多功德善事，但他不能因此贪求果报或骄傲自满，否则反而成为修行的障碍，所以说不受福报和功德。
【译文】
“须菩提！如菩萨用充满恒河沙子般世界多的七宝来修行布施；另还有人了知一切法因缘和合自性本空，不能去执著，而具足了安忍，不受对待分别。这种菩萨的修行超过前面菩萨修行所得功德。须菩提！因为这菩萨不受福德。”
须菩提对佛说：“世尊！为什么菩萨不受福德呢?”
“须菩提！菩萨修行积累福德，却不执著这些福德，所以说不受福德。”
【解析】
此二十八分，佛说一切法无我，即“不可住”“无所得”，如此才能具足安忍一切，不受一切对待分别。菩萨在修行时也是这样，努力地积聚功德，却不贪图执著。有而不贪，故而无所受，即“不受”“无所得”，这是佛教的“福德”观，也是菩萨修行“无所住”的具体运用。
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