地狱未空，誓不成佛

地狱未空，誓不成佛

这个命题是佛教中地藏菩萨的大愿。《地藏菩萨本愿功德经》说：“地狱未空，誓不成佛。”

什么是菩萨呢？菩萨不是佛，菩萨是梵文音译“菩提萨?”的简称。“菩提”汉译是“觉悟”，“萨?”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”。就是指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是菩萨。在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都称之为菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

发出“誓度尽地狱一切饿鬼”这个大愿的，正是我们常说的四大菩萨（分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨）之一———大愿地藏菩萨。在六道众生中饿鬼应当属于极端难度者，菩萨却有这样的誓愿，因此这个命题能够很好地代表地藏菩萨所有的大愿。要理解这个命题，我们就要了解地藏菩萨；因为在地藏菩萨的事迹和话语中，无不体现包括“誓度尽地狱一切饿鬼”的思想，在对地藏菩萨的了解的同时，才能而且可以更深刻地真正体会到这个命题的初衷。

地藏，地，是土地、住处之义；藏，含藏之义，具有秘密包容含育等义；指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

地藏菩萨的前身或者说本生事迹，大乘佛经里有详细记载。一说有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为一名婆罗门女子，她母亲不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香花于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，屏息杂念，一心称念佛号，更在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”其母承女孝顺，为作功德，离狱升天。二说地藏菩萨在过去无量劫中是个孝女，名叫光目。她母亲生前喜欢吃鱼子，犯杀生罪极重。光目知道母亲死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然看到母亲在地狱中受大苦难。光目于是一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。三说地藏菩萨在过去久远劫时是一国之王，其国内人们多造众恶，于是他发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿成佛。

在中国，安徽九华山是地藏菩萨的道场。佛祖灭度后一千五百年，唐代有新罗国王子金乔觉泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，于是在山中潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。

“愿”是指修行中的发愿，即动机。佛教有四弘誓愿、观音十二愿、弥勒四十八愿等，但根本的愿即是地藏王所发的愿。地藏的本愿是什么呢？婆罗门女曾在觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”光目女在清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道中的众生。

因此，地藏菩萨的根本大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。众生则包括六道众生，饿鬼就是其中一道。平时我们常听的“我不入地狱，谁入地狱”，就是用来形容地藏菩萨慈悲怜悯。地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度（精进）是惊人的。正如《大方广十轮经》说：“地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷而能成就无量亿等，那由他人，具足善根。”《地藏十轮经》也说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情……于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足。”

地藏菩萨度众生的特点是，哪里最艰苦，就到哪里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，令其离狱。比如说饿鬼，一定要度尽。但工作的重点，还是放在未堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。

一、五无间罪：1.杀父；2.杀母；3.杀阿罗汉；4.出佛身血；5.破和合僧。

二、造五无间四根本罪：1.杀；2.盗；3.淫；4.妄语。

三、谤正法。

四、疑三宝。

若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善；不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。一方面促进人积极向善，不要造恶；另一方面也告诉我们，要积极献身，不能好逸恶劳，要有为人民大众服务的良好品德。

地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，做子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在中国受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好；所以明朝的紫柏、莲池、憨山、遦益四大师和近代的圆瑛大师都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道糅合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。

中国的寺庙中，地藏王菩萨居于钟楼内，旁以闵公父子为胁从，以钟声警示众生不要迷于世欲罪恶，地藏王菩萨又名大愿菩萨，专门满足人们的善良愿望，故信众多在其像前祈愿。

地藏王菩萨的“地狱未空，誓不成佛”慈悲心怀在现实中还是有积极意义的，它提倡人们不畏艰险，进行积极的道德教化，求得自身的提升。

（甘雪慧）