毛泽东的文化观

第一节　毛泽东的文化观

一、毛泽东的新民主主义文化观

毛泽东的文化观是毛泽东思想的重要组成部分。作为伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，毛泽东站在时代的高度，从人类历史发展角度，对中国新文化建设及走向提出了许多独到的见解，其内容博大精深并且自成体系，是对马克思主义文化观的继承和发展。

中国共产党在艰难的武装斗争中，将新民主主义文化的阶级性和时代性统一起来，确定了新民主主义文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，也就是民族的科学的大众的文化，从而选择了新民主主义文化的发展方向。中国共产党将新民主主义文化的阶级性和时代性有机结合，将时代性寓于民族性之中。新民主主义文化的民族性是新民主主义文化发展的永恒主题，在半殖民地半封建的中国，新民主主义文化的民族性就是推翻帝国主义的压迫，赢得中华民族的独立和尊严。

纵观近代中国80年的发展历程，在西方先进的资本主义生产方式与制度的挑战和猛烈冲击下，封建的自然经济和专制制度发生了剧烈的动荡和变化，社会的变动就必然会引起文化观念形态的变化，中国社会的当务之急就是争取社会民主，发展民族工业。但是，空前严重的民族危机却使这一急务，被争取民族生存与独立的更为急迫的任务所掩盖，民族独立成为当时社会一切发展的主题，因而民族性也在社会历史发展中被时代赋予不同的内涵。

坚持新民主主义文化的民族性，并不是固守中国一切文化而盲目排斥外来文化。中国共产党继承了中华文化传统中包容乃大的精神，坚持新民主主义文化的民族性，对外来文化吸取其精华，剔除其糟粕，既不盲目自尊，也没有全盘西化。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也如此，它将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践结合起来。因此，不能主观地应用它而是只有经过一定的民族形式并且和民族的特点相结合，才能发挥作用。

中国文化应该有自己的民族形式。新民主主义文化的科学性是坚持新民主主义文化方向正确发展的前提。毛泽东同志将新民主主义文化的科学性界定为反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，坚持客观真理，主张理论和实践是一致的。那么，如何正确地对待传统文化便成为其具体的内涵。中国共产党是历史唯物主义者，尊重自己的历史，而不是割断与历史的联系，但是这种尊重是给历史一定的科学地位，是尊重历史的辩证法的发展。对于传统文化历史加以科学的分析，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，发展新民主主义文化。对传统文化不加分析地颂古非今或虚无主义都是错误的。

新民主主义的大众文化是确定新民主主义文化发展方向的基础。大众的文化必定是为大多数的工农劳苦民众服务的，这就是要广大的工农大众真正掌握运用和享有这种文化，使之成为工农大众战胜敌人的有利武器，才有其革命文化的地位。大众的文化又使新民主主义的文化具有无限的发展空间，民众是革命文化的无限丰富的源泉，这又要求从事文化的革命工作者用工农大众的生活、工农大众的语言、工农大众的情感和工农大众的形式去发展大众的文化。

二、毛泽东的社会主义文化观

在社会主义时期，毛泽东特别注意正确把握马克思主义和发展马克思主义的辩证关系，并以马克思主义为指导，探索社会主义文化发展的特殊规律，适应社会主义建设的实际情况和发展需要，在新的层次上对中西文化进行整合，并在新民主主义文化论的基础上，对中国新文化再次提炼概括，形成了中国社会主义的文化观念。关于社会主义文化的内涵，毛泽东主要从社会主义文化的主体性、民族性和兼容性这三方面进行了阐述。

（一）社会主义文化的主体性

首先，社会主义的文化应当是“中国共产党人所领导的共产主义的文化思想”。毛泽东认为，五四运动以来中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，共产主义思想原则是决定社会主义文化内容的重要标志，这是中国的历史已经证明了的，新民主主义时期如此，社会主义时期也如此。在社会主义建设时期，我们必须坚持马克思列宁主义为党和国家的指导思想，要使广大人民具有共产主义的理想。共产主义思想不是在无产阶级的头脑中自发地产生的，而只能从外面灌输进去。因此，社会主义文化工作者的历史使命就是扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思主义的学习，使人民群众树立共产主义的理想。同时，我们现在进行的是社会主义事业，最终目标是实现共产主义，坚持共产主义的理想和目标，就能保证我国社会主义现代化建设的方向，也使社会主义文化的自身发展和创新在社会主义轨道上进行。因此，社会主义的文化只能由无产阶级的文化思想也就是共产主义思想去领导。

其次，社会主义的文化必须“为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”，这是社会主义文化的党性原则，也是社会主义文化的主体内容之一。早在新民主主义时期，毛泽东就提出新民主主义的文化是大众的，因而是民主的。那么，何谓人民大众呢？毛泽东认为，那就是最广大的人民，占全国人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城乡小资产阶级。这就是说，文化必须为广大人民服务。在社会主义时期，人民的概念也随之发生了变化，社会主义文化为人民服务包括了为各民族的工人、农民、知识分子及其他劳动群众以及一切拥护社会主义、维护祖国统一的爱国人士服务。这既体现了文化为人民服务、为社会主义服务的原则，也体现了社会主义文化的重要内容。社会主义文化确立为人民群众服务的方向，这是符合中国国情的新文化的根本特征。因为，社会主义文化事业是千千万万人民群众的事业，人民群众是文化的真正主人，是社会主义文化的丰富源泉。这是我国社会主义文化事业生命力之所在。

（二）社会主义文化的民族性

社会主义文化应当有民族的形式，有民族的内容，有民族的特性。这是毛泽东对待社会主义文化的一个基本观点。毛泽东认为，文化发展不能割断历史，社会主义文化同样不能离开本民族的历史传统凭空产生，只能来自对历史文化扬弃，并糅合到现代文化结构中。中华民族历史悠久，它的传统文化以其源远流长、精深博大而著称于世。这就要求我们正确对待传统文化中的优秀遗产，在新的历史条件下推陈出新。毛泽东早就指出：“从孔夫子到孙中山，我们应该给予总结，承继这一份珍贵的遗产。”毛泽东关于批判地继承传统文化的思想也是对马克思主义文化思想的继承和发展。毛泽东提倡社会主义文化的成长，要汲取传统文化的营养，但并不是不加选择，兼容并包。对待传统文化要批判继承，决不能无批判地兼收并蓄，这种文化扬弃观是他一生身体力行的实践准则。毛泽东一生十分善于汲取和改造中国传统文化遗产。他的哲学思想、军事思想、文化思想，都批判地汲取了中国古代哲学家、军事家和文学家的优秀成果。尽管毛泽东对中国传统文化很钟爱，但是他一直注意用理性的目光来审视传统文化，告诫人们，传统文化的落后部分所形成的潜意识对创新意识有一种巨大的阻碍。毛泽东强调对中国传统文化进行批判地继承与革新创造的辩证关系，他认为，批判地继承中国传统文化遗产，目的是创造和发展社会主义的新文化。因此，毛泽东多次强调，社会主义文化体系对待传统文化，一定要采取批判继承的态度，实行肯定与否定的辩证统一，既要反对食古不化，盲目推崇；又要反对不加分析地否定一切，实行民族虚无主义。

（三）社会主义文化的兼容性

社会主义文化发展离不开世界文明。各个民族都有自己的长处和优势，特别是西方资本主义在短短的几个世纪里不仅创造出巨大的物质财富，而且创造出高度发达的科学技术和辉煌的文化艺术。资本主义的积极文化成果是人类文明的重要组成部分。中国社会主义建立时间不长，不仅本身底子薄，而且长期的战争又留下了很大的创伤。要想使社会主义在中国立于不败之地，就必须认真吸收与借鉴资本主义的政治、经济和文化中优秀的东西，加快我国社会主义文化现代化、科学化的脚步。对此，我们应当有一个实事求是的态度。毛泽东指出：“近代文化，外国比我们高，要承认这一点”。因此，我们要吸收外国文化的长处，以使我们自己的东西有一个跃进。也就是说，我们要在对西方文化有分析有批判地学习的基础上，使中西文化得到结合，使我国的社会主义文化品位得到较大的提高。毛泽东指出：中国的社会主义文化，“要反对教条主义，反对保守主义，这两个东西对中国都是不利的。学外国不等于一切照搬。向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人。”毛泽东在这个基础上提出，“中国的和外国的，两边都要学好。半瓶醋是不行的，要使两个半瓶醋变成两个一瓶醋。”即在中西文化结合上，建立一座畅通无阻的健康桥梁，与中国的实际相结合，形成适合中国特点的高品位的中国社会主义新文化。

1957年，毛泽东系统阐述了关于社会主义文化建设的方针，他说：“百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督，这几个口号是怎样提出来的呢？它是根据中国的具体情况提出来的，是在承认社会主义社会仍存在着各种矛盾的基础上提出来的。百花齐放、百家争鸣的方针，是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。是促进艺术发展经济和文化的迫切要求上提出来的，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”

这一方针直接继承了五四运动精神，体现了最广泛的社会主义民主政治要求，体现了文化的先进性要求，符合世界文明发展的大方向，在执政条件下完善了先进文化的理念。