新民主主义社会的文化制度

新民主主义论是以毛泽东为代表的中国共产党人在民主革命时期创造的最重要的理论成果

实现社会主义和共产主义，是中国共产党自诞生之日起就确定的奋斗目标。但是，在中国这样一个经济文化十分落后的半殖民地半封建的东方大国，如何实现这一目标，是一个前人未曾遇到过的非常困难和复杂的问题。在此问题上，幼年时期的中国共产党走过了曲折的历程，先后出现了以陈独秀为代表的将民主主义革命和社会主义革命两个革命阶段截然分开的“二次革命论”的错误和以王明为代表的将两个革命阶段混同起来的“一次革命论”的错误，使革命事业遭受了重大损失。直到20世纪20年代末至40年代初，以毛泽东为代表的中国共产党人，才在正确分析国情和总结历史经验教训的基础上，把马列主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，创造性地解决了从民主主义革命向社会主义革命转变的问题，提出了符合中国国情的关于新民主主义社会的思想。

1940年1月，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上从三个方面对于新民主主义社会的政治制度、经济制度、文化制度作了阐述。新民主主义社会的政治制度，是实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政，或者说几个民主阶级的联合专政，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义；新民主主义社会的经济制度，是在国营经济领导下的合作经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济五种经济成分，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展，特别要保留和利用有利于国计民生的民族资本主义经济，并促进其发展；新民主主义社会的文化制度，是民族的、科学的、大众的文化教育，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想文化，提高全国人民的文化水平。此后，随着新民主主义革命不断取得胜利，这一思想又得到进一步丰富和发展，在新中国建立前后，形成为比较系统完备的新民主主义理论。

龚育之认为，总的来说，新民主主义理论是值得肯定的。“由这个革命建立起来的新民主主义社会，从社会制度的大划分上看，也就有了全新的性质。”^[51]龚育之很赞同刘少奇在中共七大上曾将毛泽东思想概括为中国共产党“革命建国的理论”。可见，这一理论对于中国共产党和中国革命具有何等重要的指导地位和作用。尽管它也有一些不足之处，如关于社会基本矛盾的分析与工作重点的规定不一致，认为中国革命胜利后国内的基本矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾；对新民主主义阶段存在的时间估计过短，在这样短的时间内很难实现国家工业化和农业机械化；对向社会主义过渡的途径、起点等的规定也过于笼统和模糊。但是，它强调以生产力的充分发展和工业化的实现作为向社会主义过渡的基本条件，事实上把是否有利于生产力的发展作为衡量非公有制经济成分应当消灭还是应当存在和发展的标准，在时间的估计上也没有说死，也强调是一个相当长的阶段。因此，对其正确性及积极意义应当予以较高的评价。它是毛泽东的伟大创造，从理论上初步勾画了在中国这样一个落后大国如何向社会主义过渡的思路。我们不能因为后来中共中央提出过渡时期总路线，改变了新民主主义社会理论的某些设想，就贬低它的理论意义。