技术的展现方式

三、人类实践：技术的展现方式

马克思说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”^[70]人的首要问题就是生存问题，因而人之生存也是人性的起点。卢梭说：“人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身应有的关怀。”^[71]发展问题对人类来讲也是必要的，但必须基于生存才能谈发展，发展是生存的延宽和超越，生存是基础。而人为何生存？是一个生存观的问题；而人如何生存，这是人的生存方式问题。

柏格森指出：“生命进化史虽然还不完善，但已经能使我们隐约看到人类智慧通过从一系列脊椎动物一直到人类在不断进化中形成。生命进化史向我们指出，在理解能力中，还有一种对行动能力，即一种生物的意识对其生存条件越来越准确，越来越复杂，越来越灵活的适应。由此可以得出结论：在狭义上，我们的智慧旨在保证我们的身体完美地适应其所处的环境，再现外部事物之间的关系，归根结底是对物质的思维。”^[72]在地球上横行了几千万年的恐龙灭绝了，能够生存下来的物种必然有强大的对自然的适应能力。“人是唯一能遍及地球的动物，因为无论人到哪里，他都能适应生存条件，人无论在哪都犹如在家中：在两极或赤道，在水上或路上，在森林里或平原上，在沼泽地或者深山中。”^[73]人的身高、体力等因素对于研究技术及其进步具有重要意义。“我们的尺度大小对技术与社会发展的模式一直很关键。我们的大小使我们有足够的体力去打碎固体材料的分子。我们能将石头打碎，在石头上雕刻，把燧石那样的材料弄锋利。我们能将金属弯曲并制作成某种形状。我们能以足够的速度扔出石块或使用棍棒去杀死他人或其他动物。如果我们太小的话，就不会具有这种能力，这在我们的进化中起到了重要作用，它促使早期技术发展的实现，也使我们成为危险的、喜欢战争的物种，能够很方便地施加致命的力量。它使快速进步成为可能，但它也提供了我们将所有进步带入末日的手段……我们身材的大小决定了我们的体力，从而也决定了我们对人工设备的需求，用它来建立或打破自然力所产生的联结。”^[74]技术是一种创造性活动，是人的创造，如果说，某些动物也会借助于工具生存，但对于动物来说只是一种本能，而真正的工具的创造和使用需要的是智慧。“从最初活动看，智慧是制造人造工具，尤其是制造用于制造的工具，以及不断改进制造的能力。”^[75]

人类不是在他们自己选择的条件下创造自己历史的，而是在直接遇到的、被给予的从过去沿袭下来的条件下创造自己历史的。实践活动是创造人类历史的历史性运动。在这点上人与动物具有本质的不同：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的类存在物，也就是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”^[76]人作为有意识的类存在物，是通过实践创造世界的有意识的类存在物；人的类本质或人的本质就是创造世界的实践。实践就是人们能动地作用和改变无机界或外部世界的活动，也即人的现实的感性的生活。

马克思把生存看作是追求自身本质的历史性活动，赋予了生存较高的哲学文化意义。而人的生存是通过实践的方式完成的。实践是人的存在方式，是人与动物的本能存在方式的根本区别。实践以人为主体，以客观事物为对象，把人的本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象性世界，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态和动物本能活动的特殊本质。人的实践可以使天然自然转化为人工自然，可以改变天然自然的外部形态、内部结构乃至其规律作用的方式，但人只能在自在世界所提供的材料的基础上创造人类世界，并且改变不了天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性却可以通过实践延伸到人化自然和人类社会，构成人类世界客观实在性的基础。正因为如此，实践才是人的存在方式。

实践是人的本质形成的基础。实践使人成为“社会存在物”，创造了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和，而实践则是人的社会关系形成的基础，所以人的本质归根到底是由实践决定的。实践活动的价值创造是通过人与自然、人与人之间的本质交换完成的。实践活动使自然的本质向人敞开，也使人的本质向自然界敞开。在人的本质与自然的本质的双向交换中，人与自然的本质都得到了丰富、充实和确证。人与自然的本质交换又是以人与人之间的本质交换为前提的，只有通过人与人之间的本质交换，人与自然才能完成本质的统一，才能实现自然界的人的本质和人的自然的本质。人与自然、人与人的本质交换的过程，就是人的自为的历史生成过程，就是生活世界的价值创造过程。这一价值创造过程同时也是人的社会化过程。

人类无论是改造自然的实践还是创造历史文化的实践都离不开技术。技术本身也是一种文化集结而成的文明成果，是在实践关系中呈现的。以制造工具为标志的劳动实践创造了人和人类的决定性条件。劳动不仅把人类社会从自然界分离开来，同时又把两者联系起来，即劳动不间断地实现人和自然之间的物质交换，从而使人类社会能够存在和发展下去。

因此人类与自然界之间的关系是通过生产方式，即技术方式而展开的。实践的基本特征体现了人的生存特质，改造和探索物质世界的实践活动是人有意识、有目的的活动。这种有目的的活动是人区别于动物适应环境的本能活动的标志。人的实践是依靠技术得以实现的，技术是引导和转化自然力的重要手段。“一台机器就是用来引出自然之力的用具。从巴克迪亚里妇女随身携带的最简单的锭子，一路发展到具有历史意义的第一台核反应堆以及后来的所有装置，都可以看出这个道理。”^[77]