【摘要】：克那普在19世纪初，发表他的名著《货币的国家学说》，在货币学界中独树一帜，与一般的货币学说完全不同。克那普的治学方法，是免不了德国历史学派的色彩。他的全书，毫未谈到货币的价值，只说是效能。这种说法已超出普通经济学范围之外，而是纯粹的法律观念。克那普的学说，似乎不可厚非，然充其量，则将不免走入盲目统制之一途。此种极端的法律观念，若是盲目见诸实施，能否不发生问题，实难逆料。
(1)克那普的法律观念
克那普(G.F.Knapp)在19世纪初，发表他的名著《货币的国家学说》(Staatliche Theorie des Geldes)，在货币学界中独树一帜，与一般的货币学说完全不同。从此以后，他的信徒，如边狄克孙(Bendixon)、爱尔斯特(Elster)等更加推波助澜，一时风声所播，在经济学界放一异彩。克那普的治学方法，是免不了德国历史学派的色彩。他从各国货币史中，看出货币是国家的问题，其行政权绝对地属于国家，所以国家可用法律手续，要如何，就可以制定货币法令，要如何，就如何自由变更货币法令。他的全书，毫未谈到货币的价值(Value)，只说是效能(Geltung，英译为Validity)。这种说法已超出普通经济学范围之外，而是纯粹的法律观念。自然，货币如一般经济问题，离不了国家的统制;尤其是欧战以后，全能国家的统制更加严厉;就是素来崇拜自由民主政治的英法各国，到了非常时期，也不能不扩充国家的权力而放弃极端的自由主义。克那普的学说，似乎不可厚非，然充其量，则将不免走入盲目统制之一途。路易十四世(Louis XIV)所谓“朕即国家”(I amthe state)，或将再现于20世纪。有人说，欧战后，马克的价值跌到一文不值，是受了他的学说的影响，这虽不尽然，然而蛛丝马迹，也有可疑。此种极端的法律观念，若是盲目见诸实施，能否不发生问题，实难逆料。
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