【摘要】：奥大利学派的价值论，[45]将有用价值与交换价值各各分为主观的与客观的两种。这是一般的价值论。澳国学派的货币理论基于这样的出发点，根本就不能与数量学说相容。澳国学派则认为平均数与界限效用理论不合，不能作为货币理论的中心。实则货币与货物性质不尽相同，前已详述。现在若要说数量学说绝对不能适用，自然不免武断，然而澳国学派个人主义的理论也可以帮助我们解除全社会主义所引起的许多缺点。
(1)奥大利学派的价值论
奥大利学派(Austrian School)的价值论，[45]将有用价值(Use value)与交换价值(Exchange value)各各分为主观的(Subjective)与客观的(Objective)两种。价值由于效用(Utility)。一物的效用不但因人而异，而且因时因地而各不同。效用有限度;到了限度，那效用就是界限的效用(Marginal utility)。人的享受，每次从开始到界限的效用，经过相当的过程。如果把全部享受分为若干等分，而命最初一部分为第一部分，则第一部分的效用最大，第二部分较小，第三部分更小，以至于最后一部分接近界限的效用，效用就等于零。全部享受的效用叫做总效用(Total utility)。总效用等于各部分效用之总和，然各部效用彼此不相等。这是一般的价值论。货币价值理论是价值理论的一部分，似乎应该受一般理论的支配。澳国学派的货币理论基于这样的出发点，根本就不能与数量学说相容。数量学说的方法是将总数等分，求得一个平均数，而认为全部的代表。澳国学派则认为平均数与界限效用理论不合，不能作为货币理论的中心。实则货币与货物性质不尽相同，前已详述。现在若要说数量学说绝对不能适用，自然不免武断，然而澳国学派个人主义(Individualism)的理论也可以帮助我们解除全社会主义(Socialism)所引起的许多缺点。他们指示我们，社会问题是多么的复杂，不是那样直截了当的方法所能解决，必须从各种阶段分别加以考虑。
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