【摘要】：一、人类历史上最极端的集权主义正如威尔伯·施拉姆所说，如果不是想入非非，谁都不会把墨索里尼和希特勒当做政治哲学家来看待。法西斯主义的国家至上论表现于“社团国家”这一观念，而社团国家就是国家高于国内的经济和社会团体的明显表现。
一、人类历史上最极端的集权主义
正如威尔伯·施拉姆所说，如果不是想入非非，谁都不会把墨索里尼和希特勒当做政治哲学家来看待。但只要细心研究一下他们所发表的文件和他们一以贯之的行动特点，就可以得出明确的结论，他们的主张是一种被歪曲了的集权主义学说的延续，法西斯把报刊的集权主义理论发展到了极限，发展到了登峰造极、无以复加的地步。他们对公众通讯工具的态度完全与专制主义的基本原则相符合。
美国学者卡特林曾经对墨索里尼的学说做出过概括，他认为法西斯主义包括如下主要特征：强调借武力、斗争、威胁以达到目的的观念；拒绝和平的观念；强烈反对自由主义和宽容态度；通过优秀分子或先锋队组织群众；领导和操纵群众运动；反对国际主义；代之以建立在中产阶级基础上的国家……并且强调作为完美道德生活的母体社会的重要性；证明这种社会就是有强制力的现代国家（或者武装的、有组织的国家）。
法西斯主义的国家至上论表现于“社团国家”这一观念，而社团国家就是国家高于国内的经济和社会团体的明显表现。社团国家虽然与私营企业联合起来保持资本主义的秩序，但它是以对经济和文化事务的干涉主义学说为基础的。
法西斯仇恨民主，拥护精英，反对社会平等，自然也反对公民参与国家和社会问题的讨论。墨索里尼说：“法西斯主义同民主主义思想的整个复杂体系作战，不论是对它的理论前提或实际应用都加以否定。法西斯主义否认多数人只是由于占大多数就能领导人类社会；它否定单是人数多就可以定期开会实行治理；它承认人类的不平等是不变的、有利益的和有实效的，而这种不平等如果只是通过像普选这样的机械程序，是永远不能根本消除的。”[8]
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