宾语前置的演化

二、宾语前置的演化

宾语前置，是古汉语常见的一种语言现象，在先秦时期，宾语前置并不是语言的变例，而是一种常例。一般情况下，宾语前置有这样几个条件，一种是宾语不借助结构助词而直接位于动词之前，疑问代词作宾语宾语前置和否定句中宾语前置就属于这种情况。另一种是宾语借助结构助词而提到动词前边。

古汉语中的宾语前置，主要有以下几类：

一是疑问代词作宾语宾语前置：

①梁王即终，欲谁立。（史记·梁孝王世家）

②沛公安在。（史记·项羽本纪）

③彼且奚适矣。（庄子·秋水）

④天下之父归子，其子焉往。（孟子·离娄上）

疑问代词作宾语宾语前置，一般是“疑问代词＋动词”的形式。在先秦疑问代词作宾语，一般要严格地遵循前置的规律，比较典型的事例是“吾谁欺，欺来乎”，“谁欺”，疑问代词作宾语宾语前置了，“欺来”名词作宾语，宾语并没有前置。当然，先秦也有疑问代词作宾语而不前置的。

①既见君子，云胡不喜。（诗经·郑风）

②子夏云何。（论语·子张）

③民其谓我何。（左传·桓公六年）

④伤未及死，如何勿重。（左传·僖公二十年）

在先秦文章中，疑问代词作宾语宾语不前置的情况只是少数，而且多在文言固定格式之中，但疑问代词作宾语而不前置，在这时已经有了萌芽，到了汉以后，就更明显。

汉以后，疑问代词宾语置于动词之后的情况逐渐多起来，如：

①彼来者为谁？（史记·范雎蔡泽列传）

②诸将云何。（史记·陈丞相世家）

现代汉语中疑问代词作宾语就更用不着前置了。当然，这种疑问代词宾语前置的形成仍然被保留下来，富有强烈的表现力，如“皮之不存，毛将焉附”，“国之不存，何以为家”等。

二是否定句中代词作宾语前置。否定句中，如果宾语是代词，常位于动词前面，即宾语前置。这种现象，必须要符合两个条件，其一，必须是否定句。否定句顾名思义就是表示否定的句子，句中必须有表示否定的词“不”、“未”、“毋”、“（无）”、“勿”、“弗”等，或表示否定的无定代词“莫”。其二，必须是代词作宾语，包括第一人称代词“我、吾、余、己”，第二人称代词“汝（女）尔”，第三人称代词“之、其、彼”等。

①不患人之不己知，患不知人也。（论语·学而）

②尔无我诈，我无尔虞。（左传·定公十三年）

③故作事不以礼，弗之敬英；出言不以礼，弗之信矣。（礼记·礼器）

否定句中代词作宾语前置，在前文中已经出现。这和疑问代词作宾语宾语必须前置相比，先秦时，否定句中代词作宾语宾语前置并不那么严格，先秦时期，还有相当多的代词宾语在否定句中并不前置。如：

①尔不诈我。（尚书）

②不知我者，谓我何求。（诗经·卫风）

③吾不知之矣。（论语·秦伯）

④不告女，庸为直乎。（左传·哀公十六年）

到了汉代，否定句代词宾语前置的情况越来越少，否定句中代词宾语放在动词后的情况也很突出。

魏晋以后，在接近口语的作品中，很少见到宾语前置的用例了，当然，历代文人的作品中不乏仿用：

①民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。（论积贮疏）

②时人莫之许也。（三国志·诸葛亮传）

③彼不我思也。（柳宗元·童区寄传）

④古之人不余欺也。（苏轼·石钟山记）

现代汉语中这种语言现象基本上消失了，只是在应用文言格式的句子中，为了表达的需要，仍然使用，“时不我待”、“时不我与”等。

三是借助结构助词使宾语前置。

这种宾语前置中，最常见的结构助词是“是”和“之”。如：

①吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语·先进）

②当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念。（列子·汤问）

③我且贤之用，能之使，劳之论。（韩非子·外储说左下）

④戎狄是膺，荆舒是惩。（诗经·鲁颂）

⑤孔子曰：“求，无乃尔是过与。”（论语·季氏）

这类助宾语前置的词，除了“是”和“之”外，还有“实、焉、於、来、为、所”等。

对这种结构助词“之”、“是”作为宾语前置标志的现象，有些学者看作复指现象。如果把“之”、“是”和以上助词放在一起不难看出，这些词显然不具备代词的功能。作为复指成分，应当充当句子成分，“是”、“之”在这里并不充当句子成分，只作为宾语前置的标志，再说，在这种格式中，有的前置宾语本身就是代词：

①我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。（左传·宣公二年）

②古者民有三疾，今也或是之亡也。（论语·阳货）

③古之圣人，唯此之慎。（国语·周语）

因此，把“是”、“之”看作结构助词是合情合理的。

有的还在前置宾语的基础上加上强调语气的词“唯”，突出表现了动作对象的单一性和排他性：

①父母惟其疾之忧。（论语·为政）

②今商王受，唯妇言是用。（尚书·牧誓）

③无非无议，唯酒食是议。（诗·小雅）

④鸡鸣而食，唯命是听。（左传·成公十六年）

⑤余唯利是视。（左传·成公十三年）

⑥孔德之容，唯道是从。（老子·道德经上）

直到今天，在现代汉语里，这种古老的句式还发挥着作用，如“唯利是图，唯命是从”等。

古汉语宾语前置的情况是比较复杂的，有的宾语可以直接提到句首。

①水火，吾见蹈而死者。（论语·卫灵公）

②夫圣，孔子不居。（孟子·公孙丑上）

③子曰：“圣人，吾不得而见之矣。”（论语·述而）

④善政，民畏之；善教，民爱之。（孟子·尽心上）

这种宾语提到句首的情况，和现代汉语没有大的差别；如：

①成绩来自努力，聪明来自勤学，我们青年人应该懂得。

这句话中，主语是“青年人”，谓语是“懂得”宾语则是“成绩来自努力，聪明来自勤学”这个复杂宾语被提前在句首了。可见，宾语前置这种语言现象在现代汉语中并没有完全消失，只是古今汉语中宾语前置的条件和形式不同而已。

现代汉语里，宾语也可以前置，但它有一定的条件，动词必须加上一个补语或状语，如不能说“他书念”，却可以说“他书念完了”，“他书还没念”等。用这种消极手段，使宾语前置。

现代汉语宾语前置，主要有这样几种格式：

第一，“受事宾语＋主语＋也（却）＋动词”。

①老家他也没回去过。

②一堂课我也没有落掉。

③什么道理他都懂。

④饭碗我却没端稳。

例①中谓语是“回去”，“老家”是一个前置受事宾语。例②③④基本上是这种结构形式。宾语前置附加了其他些词，如“也、都”等。

第二，“主语＋受事宾语＋也（却）＋动词”。

①他老家也没有回去过。

②我一堂课也没有落掉。

③他什么道理都懂。

④我饭碗却没端稳。

跟第一种宾语前置不同是，在这种宾语前置中，主语放在了句首，其他条件并没有发生变化。

第三，处所名词做宾语也可前置。

①一趟天津我也没去过。

②一回广州我也没回去过。

③北京谁也没到过。

这几例中的前置宾语都是处所名词，如“天津”、“广州”、“北京”等，它们前置时，也要借助“却、也”等词。

现代汉语名词宾语前置的特点是（一）受事宾语或处所宾语都表示周遍性的，动词前面一般有副词“也、都”。（二）前置宾语可以放在施事主语的前边，也可以放在施事主语的后边。（三）前置宾语因表示周遍性，含有“甚至”的意思，可以在前置宾语前面加上“连”以表示强调。（四）这类句子否定比肯定多。