意动用法与“以……为……”式

二、意动用法与“以……为……”式

意动用法是上古汉语中常见的语言现象，杨树达先生《高等国文法》中认为，“凡外动词对其宾语有（认为）（以为）之意者，为外动词之意动用法，此种用法之外动词，或由名词转来，或由形容词转来。”从杨氏对意动用法的界定中不难看出，它一开始就和“以……为……”式结下了不解之缘。

意动用法在先秦典籍中普通使用，在汉代注释书中，却把这些意动用法转换为“以……为……式”。

①使耕者东亩，是则土齐也。（公羊传·成公二年）

何休《春秋公羊经传解诂》认为，则晋悉以齐为土地，是不可行。

②病不得其众也。（礼记·乐记）

郑玄《礼记注》认为；病犹忧也，以不得众心为忧。

③逐年之不臣尧，则吾即得闻命矣。（孟子·万章上）

赵岐《孟子章句》把“不臣尧”释为“不以尧为臣也”。

④吾楚人也而自子之。（战国策·秦五）

高诱《战国策注》中认为“子之”就是“以异人为已子”。

上面例句中，原文中的述语是一个名词，这些名词述语都带上了宾语，构成了特殊的述宾关系，如“土齐”、“病不得其众”、“臣尧”、“子之”等。除了名词充当述语外，还有形容词充当述语的，如：

①此皆甘人，归来!恐自遭灾也。（楚辞·招魂）

据王逸《楚辞章句》解：甘，美也，言此物食人以为甘美。

②今先生不远千里而庭教之，愿以异日。（战国策·秦一）

据高诱《战国策注》解：不以远千里为远而来在秦庭，寡人愿以他日敬承之也。

③是以圣人不高山，不广河。（淮南子）

高诱《淮南子注》：不以高山为高，不以河为广。

上面这些原文中，形容词带上了宾语，构成了特殊的述宾关系。无论名词的意动用法，还是形容词的意动用法，都表示出了一种主观意愿，从结构形式上，名词、形容词述语跟宾语直接结合，在它们中间并不需要什么介引成分，体现出了整合思维特征。在对它们的注释中，这些特殊述宾结构一般采用“以……为……”式来加以说明，可见这时意动用法已经开始向“以……为”式转化。

意动用法和“以……为……”式有哪些异同呢？下面就以前文所引的原文和注文的比较略加辨析：

{意动用法}　　　　　{“以……为……”式}

A①土齐　　　　　　　B①以齐为土地

A②病不得其众　　　　B②以不得众心为忧

A③臣尧　　　　　　　B③以尧为臣

A④子之　　　　　　　B④以异人为已子

A⑤甘人　　　　　　　B⑤以为甘美

A⑥不远千里　　　　　B⑥不以远千里为远

A⑦高山　　　　　　　B⑦以高山为高

A⑧广河　　　　　　　B⑧以河为广

从意义上看意动用法是指名词或形容词作述语后，对其宾语含有意味性和处置性，这种特殊的述宾关系，表示主观上认为宾语是什么或怎么样，或者把宾语当作什么。上面例句中A①、A③、A④表示处置性，A②、A⑤、A⑥、A⑦、A⑧则表示意味性。同样，“以……为……”式即可以表示主观上认为兼语具有某种性质或状态，如B②、B⑤、B⑥、B⑦、B⑧、，又可以按自己的意志把兼语代表事物当作“为”的宾语代表的事物，如B①、B③、B④、。意动用法和“以……为……”式，在意义表达上有异曲同工之妙。

从结构上看，意动用法中述语和宾语直接结合，显得简洁、整齐。“以……为……”式中，动词“以”和动词“为”组成固定格式，形成特殊的兼语结构。如“以齐为土地”，“齐”即是“以”的宾语，又是“为”的主语，身兼二职。其实，意动用法也是特殊形式的兼语结构，“土齐”就是“以齐国为自己的土地”，“齐”隐含着兼语的意义。

从表达效果看，意动用法显得行文简洁，无需任何介引成分，颇具意象性。“以……为……”式则显得表意明确，容易被接受。

看来，意动用法向“以……为……”式转化，应该是汉以后的事了，在先秦文献中，“以……为……”式就开始使用，并具备了意动用法的一般意义特征。

一是“以……为……”式表示主观上以为兼语具有某种性质或状态。

①胡君闻之，以郢为亲已，遂不备郢。（韩非子·说难）

②子以我为不信，我为子先行……（战国策·楚一）

③先君以寡人为贤，使主社稷。（左传·隐公三年）

在这里，“以”为动词，有“认为”、“以为”意义。“为”为动词，“为”的宾语多数是形容词或者动词。

二是“以……为……”表示主语对兼语的处置性：

①子曰：“君子义以为上。”（论语·阳货）

②齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”（战国策·赵策）

③我以不贪为宝，尔以王为宝。（左传襄公十五年）

在这里，“以”为动词，有“将、拿”等意义，“为”有“当成”的意义，“为”后的宾语大都是表示各种事物的名词及短语。

从意动用法和“以……为……”式的对比中可以得出这样一个结论：上古汉语中使用比较广泛的意动用法，到了中古汉语中，它的部分职能让位于兼语结构，其中很大一部分被“以……为……”式替代。

“以……为……”同“以为”有时相同，有时不相同。

“以……为……”跟“以为”相同时，可以当“认为”讲，例如：子曰：“我以汝为死矣。”（史记·孔子世家）。可以理解为“我认为你死了”。

“以……为……”跟“以为”不同时，当“把……当……”，“用……做……”的意思讲，例如：“不以木为之者，……不可取。”（沈括·梦溪笔谈）

“以……为……”式在现代汉语中完全消失了，它的职能被“认为……是……”，“把……看成……”，“拿……当作”等形式来表达。