从“死”和“葬”来看中国古代的殡葬仪式

从“死”和“葬”来看中国古代的殡葬仪式

死，甲骨文是“”，很明显就能看出来，左边像一个人在跪拜，右边是“歺（è）”字，表示死人所剩下的尸骨，整体来看，“死”字表示的是吊唁死去的人，强调的是人失去生命。我们实在不能从这个字里看出“死”是否包含什么宗教模式。连年征战，人民生活没有保障，疾病、饥饿都成为人死亡的原因，死亡的情况很普遍。我们可以肯定的是，造“死”字的时候，人们已经对尸骨非常尊重了，在“”中我们可以看到活着的人面对尸骨低头垂目，屈身跪在旁边，神圣而肃穆。这从一个侧面可以反映出殷商时代人们的生死观。

王羲之墓

定陵地宫

人死之后必然要进行后期处理，活着的人不可能和一个死人住在一起。所以在人类历史上出现了几种不同的殡葬形式，我们简单地看一看。

最早，当人们发现人会死，大多数是放在一个一般人们不会去、不会看见的地方，这就是所谓的曝尸荒野。但是有些人死了，死者的亲人根本不舍得就让死去的亲人躺在野外，让各种野兽随便撕咬。于是人们为了不让野兽发现尸体，开始用大量的草木把尸体掩盖起来，这就产生了最早的“葬”。

棺　木

葬，甲骨文字形是“”，从这个字形就会发现，好像一个人躺在床上的侧视图，这表示的是把尸体平放在床上。到了小篆，字形变成了“”，《说文解字·茻部》是这样解释的，“葬，藏也，从死在茻中。”意思是，“葬”就是把尸体藏起来，“茻”表示很多草木，也就是把尸体藏在草木之中。我们现在都知道，这只是人类的一厢情愿，动物寻找食物多数情况下不是用眼睛的，它们往往依靠比人类还要灵敏的嗅觉来觅食，所以用草木遮盖尸体的方式很多时候并不奏效。

孔子墓

于是人们开始想其他的方式来避免野兽对死去亲人的侵扰，最常见的就是土葬和棺木葬。最初的土葬形式非常简单，刨个坑，挖点土，把尸体放进去，用土填平就OK了。但人们发现，当活着的人再想找回原来的逝者死去的地方祭拜的时候，却很难找到了。于是人们开始想办法标记死去人埋葬的地方，有些是在埋葬的地方多堆些土，堆出一个大圆包，有些人为了和别人的墓葬区分开，便在墓葬的前面立上一块木牌，写上“XXX葬在这里”，以便将来到这里查找。可人们又觉得直接把尸体埋葬在土里会被虫子污水等侵蚀，应该在尸体外面有些保护措施，于是人们就找来木板按照尸体的大小制作出一个木盒子，把尸体放在里面再埋葬下去，这个木头盒子就是最早出现的棺材。因为棺木葬可以把尸体保存得更久，所以人们更喜欢这种殡葬形式，所以棺木葬就在中国推广开并延续了几千年。

秦始皇陵

不管怎么样埋葬，尸体的所在都是病毒和细菌滋生增长的环境，很多人因为尸体处理不好都得了病。再加上人口越来越密集，社会越来越发展，人们渐渐意识到埋葬并不是最好的处理尸体的方式，尽管这已经在中国延续实行了几千年的时间，人们发现由佛教引入的火葬的形式非常干净而且节省资源，这逐渐被广大民众所接受。清代顾炎武在《日知录》中这样描述火葬：“火葬之俗，盛行于人们也开始慢慢接受火葬的形式，不再土葬了。这说明随着历史的车轮滚滚向前，先进的文化和合理的风俗总是要被逐渐推广的。

金棺银椁

十三陵地宫东西殿

和死有关的字还有一个，就是“弔（diào）”，甲骨文的写法是“”，好像一个人背后背上了一张弓。唐代颜师古在注释《急就篇》的时候这样解释“弔”字：“弔，谓问终者也，于字人持弓为弔，上古葬者衣之以薪，无有棺椁，常苦禽鸟为害，故弔问者持弓会之，以助弹射。”意思是说，上古时期死者都使用柴草覆盖，并没有装在棺材里，常常会受到鸟兽的危害，所以去看望死者的人，往往要背上弓箭，帮助赶走鸟兽。“弔”字虽然取了“弓”的字形，却往往没有了驱赶野兽的意思，只有慰问死者的含义。后来“弔”字简化为“吊”，去死者的灵堂说话慰问也产生了一个词叫做“吊唁”，也都是从“弔”字的基础含义上发展而来的。

清西陵