从汉字中能看出来远古社会谁掌权

从汉字中能看出来远古社会谁掌权

我国有文字记载的历史经历了几千年，我国的社会也就发展了几千年，这几千年一直都是男人在掌管着社会，这也就是我们常说的男性社会。在这样的社会里，无论是政治、经济、法律、宗教、教育、军事的各个领域当中，男性都占有着绝对的主导权。只有男性有权利去评价女性，而女性却没有权利评价男性。男性认为什么是好的，这个社会就认为什么是好的，黑就是黑，白就是白。社会一直都在限制女性的活动力和创造力，不容许女性接受文化知识和参与社会活动。在这种制度下，女性只是社会的附属物、男性的附属物。在女性身上，除了她们的美丽为男性所追求、渴慕以外，剩下的似乎就是坏的品质了。我们试举这一历史时期内产生的、从“女”的汉字来看一下：“好”“姝”“嫵”“媚”“姣”是称赞美丽的，其余的如“妒”，妒忌；“佞”，奸巧；“妨”，妨害；“妄”，胡乱；“嫌”，猜疑；“婪”，贪心；“嬾（懒）”，懒惰，都是恶劣的品质或行为。最为明显的还有“奸”、“婬”和“姦”。

炎帝陵

但如果我们仔细观察就会发现，男性社会里代表着家族传承与远近亲疏的“姓”却是个“女”字旁，这是为什么呢？向前去追溯，可以发现“姓”字最早是在商代的卜辞中见到的，是个从女从生的会意字，“生”又兼表声音，“生”本来的意思是草木长出地面，后来扩展到人这个领域表示出生，《说文解字·女部》中这样解释“姓”：“人所生也。”意思是说，谁生的就用谁的姓来命名，这和我们一直经历的男权社会是不相符的。如果我们从男权社会再向前去追寻就会发现，原来并不是人类诞生以后就一直是男权社会，在男权社会之前其实还有一个阶段是女权社会，那时候，人们的生活还处于极度落后的状态，甚至那时候的人可能还没有掌握如何使用火，所以每天的食物多是女性采来的植物果实，也由女性来分配，所以当时的女性也必然掌握着处理事情的决定权。另外，当时的聚居在一起的人类数量还是非常少的，女性还肩负着繁育后代的任务，在人们知其母不知其父的社会里，女性们的地位必然比当时的男性要高得多。

炎帝陵

炎帝神农

从古代姓氏中我们也能看出来一些端倪，例如在《说文解字》段玉裁的注释中摘引了《帝王世纪》中的这样一段话：“炎帝神农姜姓，母女登游华阳，感神而生炎帝，长于姜水。”说的是炎帝神农氏姓姜，当年他的妈妈去华阳游玩，感受到神明的影响怀孕生下了炎帝，炎帝在姜水长大。还有，段玉裁注解“姬”字：“黄帝母居姬水，因为以为姓。”黄帝的母亲居住在姬水这个地方，所以黄帝也跟着姓“姬”。段玉裁注解“姚”字：“舜母居姚墟，因以为姓。”舜的母亲居住在姚墟这个地方，所以舜就跟着姓姚了。还有少昊姓嬴，夏禹姓姒……每一个姓里面都用“女”作为偏旁部首，也间接证明了母系氏族社会是妈妈传给孩子姓这一事实。

到了战国时期，社会的文明已经发展到一定的高度了，男性已经成为了社会的绝对主导，所以孩子也不再跟着母亲的姓，于是人们对这个从女从生的“姓”字就开始不满意了，人们根据自己的观念，又创造出了一个新的字——，这个字用“亻”代替“女”，表示人是由人所生，既包括女人也包括男人，这也反映出了文化的发展和社会性质的变化。

再比如“后”字，它的甲骨文写法是“”，分明就是妇女生孩子的样子，所以它也是“毓”（育）字，也是君主意义的“后”字，可是到了后来，“后”字所记载的意义却变为“君后”，也就是天子、王、诸侯，反正都是男人，而不是生孩子的女人。看到这里，相信大家已经看出来了，有些字造字是很早的事情，那时候还是女人掌权的母系氏族社会，所以所谓的首领就是生孩子的女人，而到了后来的父系氏族社会甚至男权社会，领导者就变为了男人，所以这些天子、王、诸侯等男人也就成了“后”。

舜帝陵