【摘要】：儒学作为人类文化和文明发展的积极成果，虽然曾对中国传统文化的形成发展有着重要作用，而且在其内部还包含着可以继承的丰富的思想成分。儒学的历史命运不再使它继续发展演变，而是作为一种历史文化遗产为人们所研究认识，以便从中汲取对现代化建设和人类进步事业有用的部分。
儒学的历史断限_东方智慧与现代文明：中国传统文化的现代魅力
这两部著作在思想内容方面的严格区别，即已显示了著者对儒学历史断限问题上的一种独到见解，也是两书具有的主要特征之一。著者认为，儒学作为一种意识形态，是宗法式小农经济社会特定的生产方式与生活方式的产物，较多地保留了中国古代家族血缘社会的一些特征。这种思想文化，不但能够调节家族公社内部成员之间的关系，而且在一定范围和一定程度上，也可和谐整个社会不同利益集团之间的关系，因而在秦汉之后，遂成为大一统封建帝国的统治思想和工具。儒学正是随着中国封建社会的发展变化而不断地发展变化，并走过它的形成、演变和极盛时期。
儒学作为人类文化和文明发展的积极成果，虽然曾对中国传统文化的形成发展有着重要作用，而且在其内部还包含着可以继承的丰富的思想成分。但它绝不可能是适用于一切社会的永恒的文化形态。作为中国封建的社会意识形态，儒学也必将随着封建社会和小农经济的崩溃瓦解而逐渐衰落。这是儒学由盛而衰的必然发展趋势。因此，至清朝末年，儒学发生、发展、演变、衰颓的历史全过程即已告一段落。辛亥革命以后的儒学，虽在特定条件下，在一定范围内，还有某种支配和影响作用，但它主要处于被研究被解释和被利用的地位。儒学的历史命运不再使它继续发展演变，而是作为一种历史文化遗产为人们所研究认识，以便从中汲取对现代化建设和人类进步事业有用的部分。
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