三年一祫五年一[需手动填充]，五年一祫五年一[需手动填充]

时间：2022-03-16 百科知识版权反馈

【摘要】：禘祫礼仪是太庙祭祀非常重要的环节，规格比时享更高。[307]东汉建武二十六年，受命制定禘祫礼仪的张纯提出：《礼》，三年一祫，五年一禘。……

禘祫礼仪_事邦国之神祗——唐至北宁吉礼变迁研究

第三节　禘祫礼仪

本章第一、二节的讨论最终都指向了同一个问题，这就是太庙祭祀体现宗室由来、表达皇帝和宗室情感的功能得到了空前的重视，并在很大程度上改造了唐至北宋时期的太庙祭祀，这在本节要讨论的禘祫礼仪上也有充分反映。

禘祫礼仪是太庙祭祀非常重要的环节，规格比时享更高。在儒家经典中，禘祫本来分开记载。《公羊传》僖公八年：“禘于太庙。”文公二年：“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于太祖。未毁庙之主，皆升，合食于太祖，五年而再殷祭。”^[306]在西汉后期的庙制改革中，韦玄成等人将禘祫相提并论：“五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。”^[307]东汉建武二十六年（50），受命制定禘祫礼仪的张纯提出：

《礼》，三年一祫，五年一禘。……礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。……禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。^[308]

引文中的《礼》不是《仪礼》，《仪礼》中没有“三年一祫、五年一禘”的文字。“三年一祫、五年一禘”的观念出自纬书。例如《礼稽命曜》：“三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色，三日斋，思亲志意，想见所好意喜，然后入庙。”^[309]《礼纬稽命征》：“三年一祫，五年一禘，经纪所论禘祫与时祭，其言详矣。”^[310]《旧唐书·礼仪志》也几次提到“三年一祫，五年一禘”的说法出自《礼纬》。^[311]张纯借助纬书，确立了帝制时代太庙禘祫礼仪“三年一祫、五年一禘”的模式，但是这并不意味着这一制度从此平稳运行，相反由于经典记载的模糊性和多歧性，禘祫礼仪总是充满争议。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

我要反馈