怒族男人结婚后的家庭地位怎么样

第二节　家庭礼仪

新中国成立前，怒族的父系大家庭早已解体。由于自然环境及经济条件的限制，怒族社会一般都由规模不大的个体小家庭组成。在这种小家庭中，家族世系按父系计算，家庭中男子为家长，处于支配地位，妇女则处于从属地位。在父权已确立的怒族社会，妇女多数处于家内劳役的地位，不能享受财产继承和参加宗教活动的权利，同时从对已婚妇女的称谓中，也反映出妇女社会地位的低下。如怒族男子称妻子为“米”，含有“生火煮饭”之意；个别一夫多妻的家庭，丈夫称诸妻为“大妻”“中妻”“小妻”，怒苏语称为“明孟”“明拉”“明通”（“明”为火，“孟”为老大、“拉”为老二、“通”为老幺），仍有“生火煮饭”之意，而且中妻、小妻的地位低于大妻。怒族称儿媳为“克鲁”，含有“剥麻”之意；有的怒族地区则称儿媳为“曲吴呀”，即含有得到一条狗之意。历史上有些怒族地区习惯称女子为“木耳”，也就是依附于树上的东西。

在社会活动中，妇女的地位也是很低的。在宗教活动中，妇女不能参加祭祀氏族神灵的典礼，也不能参与祭祀龙树和山神的活动；在村社活动中，妇女不能参加讨论氏族或村寨的公事；在丧葬习俗中，有些怒族地区男子葬时为仰卧伸脚葬，妇女则为侧卧屈肢葬，男子死后必吹竹号报丧，妇女死后则摇竹弓报丧；在日常生活中，妇女在男子面前走过，必须弯腰提着裙边走。一些氏族、家庭头人和富裕户可娶多个妻妾，妻妾实际上是他们的奴仆和工具。普通人家也有因妻子不育而娶妾的，但只是少数。

怒族离婚习俗里也充满了对妇女的歧视。如果男子提出离婚，只要出一头牛给被遗弃的女子“遮羞”即可。如果是女子提出离婚，不但要加倍赔还彩礼，而且只能带着自己的衣物返回娘家。旧时，丈夫死后，妻子若改嫁其他人家，所收彩礼全部归于原丈夫家。这实际上是一种买卖婚姻，把妇女当作了一宗私有财产。

怒族家庭的继承制度也有明显的父权特色。儿子成婚后，除极少数与父母同住一二年外，绝大多数即与父母分居过；女儿外嫁，没有财产继承权。如果有几个儿子，则要待众子均成婚之后才能分家。自立小家庭的夫妇，有的在经济上仍得依靠父母，在家庭事务上仍得服从父母的管教。只有等经济完全独立支配之后，方能成为名副其实的独立家庭。小家庭仍实行自然分工，男子承担开荒、犁田、砍柴、放牧等重体力劳动；女子在农忙时也参加田间劳动，但主要从事舂米、煮饭、织布、养育子女等家务劳动。

怒族人家　　摄影：潘文海

年老无子者可招赘，赘婿享有继承权。无子女者可收养子。按传统习俗，无论是招婿或抱养子，事先均要与氏族头人商议，并征求同氏族的人的同意。抱养子须先在近亲中议认，只有在无近亲可抱养的情况下，才能从外族里寻找适当人选。不论采取哪一种方式抱养子，都要刻一木刻为凭，一半自己保存，另一半交氏族头人。父母去世后，其房屋和耕地归幼子或养子继承，对无嗣者家庭的财产，均由近亲继承，丧事由继承人料理。

在家庭礼仪方面还有一些约定俗成而必须恪守的规矩：（1）父母健在，儿不能翻戴帽子，女不能系白包头或戴白帽子；（2）不能站立在门槛上；（3）夜间不能在家里吹口哨；（4）晚辈不能在长辈面前说脏话、下流话和放屁；（5）女儿、儿媳不能与男性长辈同坐一张床或一条凳；（6）晚辈不能在长辈面前跷二郎腿；（7）女性的下身衣物不能晾挂在男性尤其是男性长辈过往的地段；（8）产妇的丈夫外出时，家庭成员中的其他男性不能走进产妇卧室；（9）每次用餐时，儿媳或女儿首先给长辈盛饭并横放着筷子双手恭递到长辈手上；（10）动物内脏和营养价值较高的部位的肉必须给老人享用；（11）公公不能在儿媳面前放屁；（12）家庭女性成员禁止从男性成员的衣物、犁架、锄、斧、背板、溜梆、弩弓、箭包、草帽之上跨过；等等。