冰墩墩手工剪纸制作方法

第五节　民间工艺

广大撒拉族人民为生产生活的需要而创造了既有实用性，又有观赏性的手工艺术品，其类别繁多，用途广泛。主要有编织、雕刻、刺绣、剪纸、泥塑等。

一、刺　绣

民间刺绣

刺绣品《九曲黄河湾》

刺绣是撒拉族妇女普遍喜爱的一门艺术，常用的技法有平绣和堆绣。过去，一到农闲时节，三五成群的妇女们聚在一起，进行绣花，相互切磋技艺。她们喜欢在枕头、袜底、袜后跟、女鞋尖、围兜、荷包上绣上各种图案，表达内心情感和对美好生活的向往。绣的图案有梅花、月季、菊花、马莲花等。还有的是寓意性的图案，如鸳鸯戏水、双蝶逗嬉、龙凤飞舞等，这些图案做工精致，纤巧玲珑，色彩鲜浓，采用夸张变形的手法，富有简洁拙朴的装饰性。每逢婚庆佳日，女方要摆出新娘的针线活，人们都以刺绣水平高低评论新娘的德和艺。小伙子们喜欢一个姑娘，就看她的刺绣手艺。熟能生巧的中老年刺绣艺人，尤为受到村子里男女老幼的青睐和崇敬。

对于民族文字失传的撒拉族来说，刺绣代替了文字，发挥出文字符号的功能，从而使失去文字的撒拉族在这刺绣艺术中找到了自己特殊的表情达意的符号和形式。近几年来，随着民族文化遗产保护和开发力度的加大，刺绣这一地方特色民族文化同现代文明得以有机结合，走上了特色旅游纪念品开发的路子，成为了广大游客的首选纪念品。尤其是来自海内外的游客，更是为这种散发着清新自然的乡土气息的民间工艺品所吸引，产品远销美国、加拿大、日本等国家和地区。“天上飞的是白鸽子，背的是桦木的哨子，手里拿的是鞋垫子，绣的是致富的路子。”这首新近在撒拉族地区广为流传的“花儿”，给我们描绘了走入现代生活的撒拉妇女的新形象。

具有创造力和丰富想象力的撒拉人积极地为刺绣注入时代元素。2006年，北京奥运会吉祥物福娃公布，县就业局就组织撒拉族妇女创造出了第一批“奥运福娃”。“福娃”刺绣以针法细腻、工艺精湛、富有特色在中国西部文化产业博览会、青海省民族文化旅游节上一一竞拍，颇受广大观者的青睐。2008年1月9日，海东地区行署收到了北京奥运会组委会同意接受撒拉族刺绣福娃为奥运精品的复函，这是继昆仑玉成为奥运奖牌用料之后，“奥运在青海”的又一喜讯，撒拉族刺绣作为民族艺术奇葩成为撒拉族人民对北京奥运会表达良好祝愿的最好形式。

刺绣工艺品

二、金属工艺

撒拉族传统的金属工艺品是“口弦”，它是撒拉族民间乐器之一。小小的口弦承载了撒拉族妇女的丰富的感情世界，撒拉族妇女通过吹口弦来表达她们对爱情的执著追求，寄托对出门在外的丈夫的思念。口弦既是撒拉艳姑们最喜爱的一种乐器，也是世界上最小的乐器。制作口弦很简单，它是用一根火柴杆般粗的紫铜或白银铸成马蹄形状，再在中间嵌上一条极薄又细的黄铜片即成。吹奏时，把口弦噙在嘴里，一边吹气时收敛嘴唇来调节音量，一边靠舌尖拨动或用手指弹拨发音。虽然口弦发出的音量特别微弱，音域也不宽广，但只要侧身倾听，就能领略口弦所弹出的独特韵味。撒拉族艳姑们充分利用吹口弦来倾诉内心世界，每到夜深人静，她们就三三两两地聚集在一起吹口弦。于是，闺房、炕头、庭院、核桃树下、花椒坡上，到处响起缠绵悱恻的口弦声，扣人心弦。

三、编　织

编织是一种撒拉族传统实用工艺品，是利用当地材料编织而成的生产生活用具，如背篓、耱耙、蚂蚱笼、篱笆门等。这些手工用具选材优良、织工精美，既经济实用，又美观大方。背篓是过去的撒拉人用来背粪、背草、背土的劳动生活用具。制作时，先把筷子般粗的数个柳枝条一圈一圈地编织成开口封底、倒立圆锥形体，然后，将一条短皮绳两头系在背篓的两个把柄向下20厘米处，就算制作完成。耱耙是播种时用于磨平田地的一种农具，制作时，先制作宽约5厘米，长约30厘米的3块木板，每个木板的板面上钻3个圆孔，然后，把事先准备好的长约150厘米的3根木棍串上3个木板，置于木棍的两头和中间，接下来，把手指般粗的数个树枝往火苗上一烤，就迅速地在3根木棍之间来回穿插编织，最后，斜削枝条多出的部分即可。总之，不论是背篓，或是耱耙，在编织过程中，讲究用具的外形美观外，还讲究枝条粗细一致，纹理自然协调。有时加一两行不同颜色的枝条，使农具的造型更富有赏心悦目的视觉效果。蚂蚱笼是撒拉族儿童们喜爱的一种编织艺术，是用来装蚂蚱的笼子，一般用麦草按螺旋纹编成镂空的“葫芦”形状。工艺精细，造型优美，从中表现出孩子们天真烂漫的一面。

四、泥　塑

泥塑是撒拉族儿童的传统手工制作之一，在泥塑中，较有代表性的有泥笛（撒拉语称之为“则高”）。制作泥笛时，先用黏性较强的泥巴捏成两块喇叭花状的凹片，粘在一起。然后在合缝处掏一个小孔作吹孔，两边各掏几个指头按音的小眼，晾干即可吹奏。泥笛一般由在野外放牧的撒拉族儿童所享用，常吹泥笛来消除寂寞，解愁解闷。

五、剪　纸

剪纸是撒拉族地区过去最普遍的民间美术之一。因为它所使用的工具和材料最简单、最普遍，使用范围又很广，或者被直接贴在窗户、门楣上，或用于婚嫁喜庆传统节令的装饰美化，或用做鞋、枕头等刺绣的底纹，或作为一种独立的艺术欣赏品。所以，剪纸成为撒拉族群众喜闻乐见的一种重要的民间美术。首先，从撒拉族民间剪纸的历史来看，它是真正的劳动群众，尤其是撒拉族农村妇女的创作，正因为这样，剪纸艺术的题材内容，是与广大的撒拉族劳动群众，特别是农村生活密切相关的如喜闻乐见的山水花鸟以及一些喜庆寓意的题材。在这些题材上生动地体现了广大撒拉族群众饱满、亲切、纯真的思想感情和健康的审美情趣。其次，从撒拉族民间剪纸的制作技法来看，由于制作条件上受到“剪”和“纸”的限制，只能通过镂空而形成的红白对比和物体的连接来刻画形象，不可能表现出很大的场面和复杂的层次。所以，剪纸艺术主要靠作者丰富的想象力和高度集中的概括力，抓住现实生活中动人的、最能表达内容的形象，用夸张、变形等手法和简练的线条，创造富有装饰性的艺术形象。单纯质朴的造型、巧妙而富有概括力和想象力的艺术构思、简练的结构，以及明快鲜艳的色调，就成为撒拉族民间剪纸艺术的重要特点。再次，以撒拉族民间剪纸的风格来看，天真浑厚中含玲珑剔透，粗犷豪放中见飘逸秀美。最后，从撒拉族民间剪纸的样式上来看，可分为窗花和鞋花。窗花是粘贴在窗户上的一种剪纸，鞋花是用做刺绣鞋面（或鞋垫）底样的一种剪纸。

六、雕　刻

木　雕

雕刻是撒拉族颇具特色的一种工艺美术，主要用于建筑装饰、生产农具，也有专供欣赏的陈设品。从雕刻的表现手法来看，主要有浮雕、高浮雕、圆雕等，从制作技法来看，清真寺建筑雕刻注重大的形体把握，而家具雕刻则精雕细刻，做到形象玲珑剔透，呼之欲出。从风格来看，有的浑厚古朴，有的遒劲刚毅，有的舒展自然。总而言之，撒拉族雕刻工艺用途广泛，不过最能代表雕刻工艺精品的算是古清真寺建筑和现代民居上的雕刻（木雕和砖雕）。在循化，清水清真寺以精美逼真的木雕艺术著称，塔沙坡清真寺以千姿百态的砖雕艺术见长。清水清真寺最精彩的建筑工艺是木雕装饰。礼拜殿的梁柱，檐面上皆刻植物花卉，形象生动，独具匠心。尤其是殿内隔间，后殿墙壁上，以柳木贴雕，将《古兰经》文、八宝花纹、各种花树纹体紧贴板面，图案丰沛。西壁中央拱尖形壁龛框边雕饰双层深雕火烟纹，南配房檐面雕饰镂空葡萄图案，栩栩如生，惟妙惟肖，叫人垂涎欲滴。塔沙坡清真寺最突出的就是它的砖瓦雕饰。大殿正脊背中央安置葫芦形宝瓶，两端为降龙体吻头圆雕，屋脊为以二方连续花卉图案的高浮雕。山花墙面上垂悬菱形石榴图像高浮雕。唤礼楼底层墙面为方形花草图案的浅浮雕。依大门左右墙上砌饰植物动物图案，现存最完整、最有寓意性的是左墙拐弯处的壁胸凸雕《松鹿延年》图案，其上下竖边四角还雕刻蟠叶四纹，整体效果令人赞叹不已。再说生产生活农具方面的雕刻也是相当多的，农具本身是一种雕刻的工艺品，木雕农具有播种用的犁铧、骑马用的鞍子、运土用的架子车、背水用的木桶等。石雕农具有碾场用的碌碡，捣麦用的石槽，磨面用的磨盘石等。

砖　雕

礼拜殿

撒拉族是一个爱美的民族，他们总是在生活生产的每个细微处表达着对美的追求和向往，在平淡中发现美、创造美、欣赏美，尽可能地使自己超越枯燥乏味而生活在美的世界里。