民间艺术的图神鼓剪纸

在我国北方的各民族剪纸中，以动物为题材的表现量占有比较大的成分，这主要是由于萨满教所崇尚的动物神灵所决定的。

1.图146是萨满鼓面的装饰剪纸图形，萨满鼓面形状有的是正圆形或椭圆形，构图都较包满，鼓面边缘上的装饰，十分接近原始陶器上的几何形图饰，极具抽象美，即使是构成艺术发达的今天，看起来都倍感亲切。鼓面中心部分是形式感很强的各种各样的图形，有人物、动物、植物，随意地分部于鼓面各处，没有刻意安排的感觉，造型稚拙简练，是一种形象符号，界于抽象与具象表现之间，充分体现出原始美的存在，犹如原始岩画一般。如果不是出自当代民间艺术家之手，观者还以为是人类早期的作品，作者既没有严格的构图原则，也没有较高的审美修养，没有经过学院的专业严格的训练，更没有对原始艺术进行专门研究，但画面能表现得如此自然，有无互转，疏密得当，大小相生，众多形象的随意组合，确实是人类潜在意识的发挥，超越了艺术的高雅与流俗之争，表述了人类最初的直觉，这是民间艺人最可贵之处，即便用现代艺术的构图学法则来要求，也仍然是符合艺术规律的。这些无法而法的民间美术作品，是今天我们美术界不能忽视的。

图146　神鼓装饰剪纸

2．图147，在满族中，乌鸦救过努尔哈赤的命，更体现了乌鸦的神性，这幅剪纸中，运用大面积的实和大面积的虚，使画面显得简单明快，在乌鸦实形上刻画了许多小小圆孔儿，安排得很灵巧，使鸟的形象更加富有灵性。

3.这是赫哲族的剪纸，从艺术表现性上看，是非常出色的，鹿和鸟是重要的表现对象。此图是赫哲族人剪的鹰形象，具有不受束缚的表现性，造型概括、简练，线条流畅、圆润、通透，粗犷的表现力，使画面传达着大量的原始艺术的信息和造型特点，将鹰的凶猛、迅捷以及翔天时的优美姿态刻画得淋漓尽致。如图148，这些是当代满族民间艺术家的作品，表现得更加写实逼真，精致完美。

图147　动物剪纸

图148　动物剪纸

4.图149，这是乌尔奇妇女长袍上的龙的图案,可以看出在他们意识中对龙的崇拜的程度，与汉人崇拜龙一样。这里表现出龙的曲尽其畅，婉转盘旋，展现出龙的特性，剪画出龙能升能隐的特性，游仞于海内和天空，兴风作浪，神量无穷，充分体现了氏族保护神的神性。

5.图150，牛神，（作者:哈布尔的剪纸）是一张蒙古族的动物图腾剪纸，蒙古在历史上以放牧为业，游走而居，他们的穿、住用的及“艺术制品”都与毛毡、毛皮分不开，形成了毡皮艺术，其中衣裤、蒙古袍、地毡等都用各种刺绣进行装饰，即“毡绣”，其中以“贴花”最有特色，就是用毛毡、皮革、布绒等材料剪成各种图案贴在衣物、蒙古包、地毡、马鞍等物件上，这些构成了非纸张剪纸。这幅牛神图属于纯纸张剪纸，它以粗线风格剪辑而成，九个牛头剪为一体，是牛神的神力象征，形象狰狞，牛面与牛面、线条与线条的相互穿插，错综相连，初看起来粗犷有余，仔细寻味确是一幅精致之作。

（三）植物剪纸

信奉萨满教的北方民族，将与自己的生活、生存有着密切关系的植物尊崇为神，其中人参和萨满树两种植物最为典型。

图149 动物剪纸

图150　动物剪纸

1.．北方信奉萨满教的许多民族都对树有崇拜之感，将树尊称为神树即萨满树，也被称为民族树、生命树、世界树、宇宙树等。认为萨满树是通向三界的，即与下界（地下、水下）相应的是树根；爬行类运动的鱼类，与中界（地表）相应的是树干；山、陆上动物，与上界（天空）相应的是树冠；鸟、太阳、月亮，是连接宇宙三界的天梯。如图151，赫哲族认为这些树木好像长在天上，为鄂木索嬷嬷——女神管辖。每个氏族都有自己的单独树木，属于该氏族人的灵魂在这树枝杈间栖居和繁衍，尚未出世人的灵魂呈乔卡鸟模样，它们下来附在本氏族的女子体内时，于是怀孕。每棵树的公乔卡鸟和母乔卡鸟数量相等，这就是字形婴儿，这种就是萨满树。另外一幅表现的是花卉神。