第六节 风物特产
一、以物代信
在长期的历史发展进程中，景颇族约定俗成地创造了一套独特的通信方法。这类信件是用树叶包上某些特定的东西捎给对方，或者放在双方都知道的联络地点。时至今日，这种古老有趣的“对话”方式依然流行于民间。
景颇族居住在交通十分闭塞的山区，通信十分不便。景颇族的祖先就地取材，创制了能表达心意、可传达信息的巧妙法门，即以物代言、以物代信的特殊通信方式。这种办法涉及范围很广，内容颇多。它可以用来表示礼节、“拉事”（血族复仇）、思念和问候以及青年男女恋爱时表达心意等。
（一）树根
如思念亲友，寄送的是树根。如果这种感情非常深切，就再附寄一点芝麻。
（二）树叶包
青年男女的恋爱通信，寄送之物比较复杂。用树叶包上东西给对方，或者放在某个双方都知道的联络地点（如大树、石壁周围等），让对方去取。如男子看上一位女子，先要用树叶包上树根，还有大蒜、火柴、辣椒，最后用线把这些东西精心包好送给女方。如女方喜欢男方，将原物寄回即可，如不愿意，可在原物上附加火炭，如一时难以决定，须在原物上增加一种奶浆菜，寄送回去。当男子接到女方这种犹豫未定的“回信”之后，为了力促其成，他就要摘两片最嫩的栗树叶子，面对面合起来送给女子，若要和女方建立家庭，还要加上包谷、谷子、黄豆一类的东西。经过这许多反复“通信”联络之后，女子若答应了这门亲事，就收下“信件”，送点烟草，以示回赠，假若亲事难成，女方就会把栗树叶子背对背翻叠一处，送给男方。
（三）肉条
表示血仇格斗的通知。主人要约好亲友抢来仇家或仇家寨子的牛，然后挑最肥壮的予以宰杀，割成二指宽的肉条分别赠给同姓和亲友，见物如见信，默契从此达成。
（四）礼篮
景颇族热情好客，凡是客人到家都会受到热情招待，必定会杀鸡、设酒款待。景颇族接待团体客人的礼仪是“送礼篮”。这种礼节一般出现在婚丧、集会、过节、走亲访友的时候。礼篮是一只装饰精巧的藤篾篮子，里面装有两筒酒（一筒白水酒、一筒煮米酒）、两包熟鸡蛋和两包糯米饭团。什物要成双，当众客人远道而来，先安排就坐，片刻身着盛装的中年妇女要送上“礼篮”。为首的手捧酒筒向客人一一敬酒，其他人将篮中物品取出，当着客人的面清点放好。如果符合规格，客人便受“礼”先吟诵祝词、饮敬酒，然后饮礼篮中的酒，各人分食一包糯米饭团，把鸡蛋切成片与饭团合吃。最后，派人将礼篮送还主人，表示回礼。
（五）蕨菜叶
景颇族的载瓦语叫“德拉姆”，该词后一音节“拉姆”与“出走”一词同音，借用引申为“父母不同意也要远走高飞”。
（六）橄榄叶
景颇族橄榄叶叫“甚雀”，这个词与“追随”同音，引申为“你走到哪里，我也要追随着你”。
（七）锥栗果叶
景颇族载瓦语叫“则哈”，读音与“永远”同音，引申为“你要的东西，我送给你”。
（八）小蜜蜂
在景颇族的生活中小蜜蜂是吉祥的象征，表示要有贵宾来临，因此就用蜜蜂表示要和情人相会。
（九）沙棘、芦子
是景颇人见面时，相互赠送的见面礼，它可嚼食，用以表示相互尊敬。
（十）浪诺
是一种草药，“诺”与“章桂”同音，其意表示爱慕。
（十一）益策
“益策”叶的“策”与“捞”同音，意表“追寻”。
（十二）野荠叶
野荠叶景颇语叫“额芝”，“芝”与“老”同音，其意表示“永久”。如果一封包着沙棘、芦子、浪诺、益策和石根哈几种叶子的树叶信，景颇族所要表达的意思是：“对你表示良好祝愿，我真心爱你，不论你走到天涯海角，也要追随你。我的话句句是真的，我与你白头到老。”如果姑娘将“定约哈”的叶子交给小伙子，则表示有人在威胁姑娘。这是因为“定约”与“砍”读音相同，引申为受到威胁，父母要惩治她。如得到一方“莫那”的叶子，那就等于说：“我不能和你在一起，不然别人会笑话我。”这就意味着被对方婉言谢绝了。
二、独特的织物和刺绣图案
景颇族织物和刺绣图案主要以动物花卉为题材，如蝴蝶花、虎脚花、毛虫花、马鹿花、蜂巢花、牛角花、木棉花、木瓜花、斑色花以及各种树木图案。景颇族妇女能织出绚丽多彩的花纹图案达300余种。刺绣品主要有手绢和护腿两种，尤以手绢最为丰富，是姑娘们赠送给情人的礼物。
三、景颇族特产——雕刻与绘画艺术
景颇族的雕刻装饰艺术包括绘画、雕刻、织物图案、刺绣等。民间绘画大多与原始宗教相结合，而且大多绘在目瑙纵歌活动时用的雌雄牌、寨门和“术代”鬼的鬼桩上，跳金斋斋舞时的纹身，也属这种绘画类型。鬼桩上的图案大多是太阳、月亮、山坡、河流、鱼虾以及飞禽走兽、生产生活用品及农作物等。
四、景颇族特产——刺绣
景颇族刺绣主要有手巾和护腿两种。其中以手巾为最多，是姑娘们送给情人的礼物。男子受礼后，挂在背包上作为装饰及留念。在男子的裤脚边上、包头布两端、姑娘儿童上衣的袖口、领子上，也有刺绣装饰。绣品多以白布作底，用毛线或粗棉线绣制，以红、黑两色为主，间或掺入绿、黄等色。由于受编织影响，图案、纹样、组织排列、色彩等均与编织相仿。绣制者均为年轻妇女。刺绣方法是数纹样的横直针数，随手绣制。
景颇族刺绣
五、目瑙纵歌
目瑙纵歌是景颇族的传统节日，意思是“大伙跳舞”。一般在农历正月十五日、十六日举行，节期4～6天。届时，人们穿着节日盛装，从四面八方赶来参加。
跳目瑙纵歌要在宽大的广场或草坪上举行。人们先在场子中央竖起色彩斑斓的目瑙柱，柱高约20米，用栗木做成，上面绘着精美的图案。左侧画的是一个四方形等分成四个三角形，右侧画蕨菜，因蕨蕾如握拳，叶如排箭，景颇人视之为团结和前进的象征。两柱之间交叉放置着两把银光闪闪的大刀，象征着景颇族人民骁勇刚毅，披荆斩棘的性格特征。目瑙柱的两侧还有两块高约8米的木板，所绘图案象征子孙昌盛吉祥。上方横匾画着相传为景颇族发源地的喜马拉雅山，下方横匾画着农作物和家畜，象征着对未来美好生活的向往和追求。目瑙柱前搭有两个高台，据说从那里可以眺望祖先的故地喜马拉雅山和展望未来。高台周围立着木桩，桩上挂着八面大锣、大鼓和其他乐器，表示吉庆。外面用两道竹篱笆围住，表示胜利。
典礼开始，先放炮，笙管、铓锣、鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族的同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用芭蕉叶包裹的紫糯米粑粑。在一片欢乐声中，由两名德高望重的老人领舞，他们身穿龙袍，头戴“啄木鸟帽”，手持长刀，踏着音乐鼓点变换着舞姿和队形款款而舞。后面，是成千上万的人摩肩接踵排成舞队。女的手舞花帕、扇子或花环，扭着腰肢，摆动缀有银链银泡的盛装，翩翩起舞；男人们头戴缀有红璎珞的白头帕，身穿白衬衣黑裤子，手持闪闪发光的长刀，显得英姿勃勃。他们踏着刚毅雄健的舞步，气撼山河。汉族同胞来了，傣族同胞来了，阿昌、德昂、傈僳族同胞也来了，大家兴高采烈，喜气洋洋的跳着，不时发出“哦然！”“哦然！”的欢呼声。队列有时如长龙，有时如蕨花弯曲，象征着力量和团结。舞场上巴扎（景颇族的民间乐器）劲吹，锣鼓齐鸣，雄浑而壮阔的舞步声震撼群山。
目瑙纵歌的历史悠久，相传是太阳神传授的。景颇族有个创世英雄叫宁贯瓦，他父母临终前对他说:“我们去世后，你要跳起舞蹈举行送魂仪式，我们才能变成大地，你才能变成人在上面繁衍、生存。”宁贯瓦正想去太阳国学舞，却看到鸟雀们在一株黄果树下举行目瑙会，原来它们已经应太阳神的邀请学回来了。他便很快向鸟雀学会了舞蹈，把舞蹈套路画在栗木柱上，并在喜马拉雅山脚划定舞场，举行了第一场目瑙纵歌，从此传到了人间。
六、铜炮枪
景颇人的铜炮枪，就是我们所说的火药枪。在景颇族地区不论你走进哪个景颇人家，首先看见的是竹楼上挂着的铜炮枪。有的人家多到六七支。景颇族有句谚语：添个男孩，家里多了一枝铜炮枪。可见铜炮枪在景颇人生活中有着很重要的地位。
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