【摘要】：虽然独裁政体和极权主义难以察觉地彼此混淆，但对它们加以区别是有可能的。极权主义声称自己不是权宜之计，而是社会和文明的一种永久的形式，而且就它借助紧急情况来证实自己的合理性来看，它是把生活本身当作没完没了的紧急情况的。在欧洲夺取政权的种种新的右翼极权主义运动的第一个运动，多少有些出乎意料地在意大利以法西斯主义的形式出现。
虽然独裁政体和极权主义难以察觉地彼此混淆，但对它们加以区别是有可能的。独裁政体是历史上的古老现象，通常被认为只是权宜之计，是为紧急情况而搞起的，并被相信为暂时的。充其量来说，独裁是一种治国的理论，以便说明专制地行使国家权力是合理的。第一次世界大战后出现的极权主义，并非仅仅是一种治国的理论，而是一种有关生活和人性的理论。极权主义声称自己不是权宜之计，而是社会和文明的一种永久的形式，而且就它借助紧急情况来证实自己的合理性来看，它是把生活本身当作没完没了的紧急情况的。这种新型的极权主义，当它在西欧出现的时候，是来自政治的右派的，它推行的理论和苏联的共产主义大不相同——极权主义强烈地拒绝俄国的共产主义，但是，在它使用强制的手段方面，在它的对领袖的崇拜方面，在它的一党统治方面，极权主义常常很像苏联的共产主义。在欧洲夺取政权的种种新的右翼极权主义运动的第一个运动，多少有些出乎意料地在意大利以法西斯主义的形式出现。
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