法国中世纪的文化，第二个必须记录的是巴黎大学的创立。巴黎大学和意大利的萨莱诺大学、博洛尼亚大学是欧洲最早的三所大学，理所当然被称为“欧洲大学之母”。
欧洲中世纪，教育基本被教会垄断，只有教职人员或者预备投身神职工作的人，才有资格接受系统的教育。随着城市和商业的发展，越来越多的产业需要文化知识，于是一些商人工会或者是行业协会就自己开设学校。“UNIVERISTY”这个词最早是“联合”的意思，也就是说，各种师傅、老师联合在一起，组合各种学科开设的综合性教育机构。因为这个，中世纪的大学有自己的独立性，既不属于教会，也不用看地方脸色，自由研究，自由发展，因此能够诞生出更多独立进步的思想和研究成果。
欧洲尤其是北欧的大学或多或少都受点巴黎大学的影响，巴黎大学早期那些创立者，在欧洲学界都有先贤圣人一样的地位，而巴黎大学的创始人中，最出名的就是阿伯拉尔，这位仁兄在欧洲文化史上绝对是个大腕。不过，根据老杨八卦的历史观认为，阿伯拉尔会享有这么大的名声，除了他的学术成就，更主要的是他有一段惊天地泣鬼神的爱情故事。
阿伯拉尔出生在布列塔尼地区的骑士家庭，因为对神学的痴迷，放弃了骑士的继承权，到处寻访名师求教。阿伯拉尔显然是天才级的小孩，他总是不断地找到名师，没几年后就“干掉”自己的老师。
中世纪欧洲，神学当道。神学这东西，不比其他学科，它基本没办法通过实践或者实验来检测权威。最后的鉴别标准就是“辩论”，你把你的理解说出来，让对方哑口无言，无可辩驳时，你就算“干掉”对方了。
“干掉”好几个名师，又PK掉几个巴黎的神学权威，阿伯拉尔就出名了。1115年，作为当红的大学者大神学家，阿伯拉尔成为巴黎圣母院主教学校的神学教师。
阿伯拉尔肯定是“麻辣鲜师”，学富五车，才高八斗，思想新锐，言辞大胆，上课还表情丰富，慷慨激昂。最重要的一点，阿伯拉尔还是个帅哥！不，此时他36岁了，中世纪的标准，算是有魅力的大叔。阿伯拉尔是偶像级的导师，粉丝加学生从四面八方围聚在他的讲台下，课堂上盛况空前，甚至有人称他为“巴黎第一教师”。
阿伯拉尔有个同事费尔伯特，也是个教士，收养了自己的侄女，美丽清纯的埃洛依丝。费尔伯特看这个侄女奇货可居，就想培养她一下，让她有机会嫁入豪门，对自己也是个提升。在那个没有学校的年代，要想受教育，只能去神学院听课，而女生是绝对不许去的。
费尔伯特求阿伯拉尔帮忙，能不能私下给自己的侄女开个小灶。谁知，阿伯拉尔“面试”了埃洛依丝后，居然提出搬到费尔伯特家里居住，正式做埃洛依丝的家庭教师！
这可是个天上掉馅饼的事。以当时阿伯拉尔的声望，有钱都不一定能请到家里教书，他居然什么都不要，主动愿意一对一开私塾，费尔伯特那几天有中奖的感觉。
可能是阿伯拉尔神学教师的身份，而且刚刚罗马教皇再次颁布和强调了神职人员禁欲之类的规定。所以，对于阿伯拉尔跟自己年方十七，正当花季的侄女孤男寡女共处一室，费尔伯特这个糊涂鬼一点也没有警惕。
阿伯拉尔只是信上帝，没答应要禁欲，他愿意搬到费尔伯特家住，显然就是跟埃洛依丝一见钟情。而从埃洛依丝角度，把崇拜转化为爱情而后发展为情欲，一点难度都没有。费尔伯特专门为侄女求学开辟的书房，不久成了阿伯拉尔和埃洛依丝的伊甸园。
时间长了，费尔伯特终于察觉了，震惊之余，当然是勃然大怒。他要把阿伯拉尔赶出去！可惜，太迟了，亚当和夏娃在伊甸园里的重要工作就是造人啊，埃洛依丝怀孕了。
这个事要是被曝光，那可是惊天的丑闻啊。费尔伯特只好任由阿伯拉尔带着埃洛依丝逃回老家布列塔尼，在自己的妹妹家里生下一个男婴。
阿伯拉尔要求跟埃洛依丝结婚，并正式向费尔伯特提亲。阿伯拉尔当时是个低级修士，天主教会慈悲地规定，这个级别要想结婚可以结，结完婚以后就别想在这一行继续混下去了。阿伯拉尔的求婚被埃洛依丝拒绝了。她说，如果阿伯拉尔跟她结婚，大好的前途就被葬送了，一个天才就被埋没了，最重要的是，一个哲学家怎么可能在摇篮和尿布之中找到真理呢？（埃洛依丝没有信佛教，佛教说：会修行哪里都是道场，奶孩子换尿布都是修行）埃洛依丝宁愿做阿伯拉尔的情人，也不愿意做他老婆，是不是她看清楚了，不管什么时代情人都比老婆受关注些？
阿伯拉尔负责任，一定要结婚。两人把孩子丢在老家，回巴黎秘密结婚了。费尔伯特想到自己的长期投资丢进水里，如今侄女还见不得光，越想越气，虽然答应了隐瞒这个秘密，可还是忍不住到处说。很快，丑闻传遍了大街小巷。
埃洛依丝必须避避风头，阿伯拉尔通过关系，找了个修道院，让埃洛依丝假扮修女藏身其间。费尔伯特发现侄女失踪，更加怒不可遏。一天晚上，他雇用了一帮子暴徒，还有一个理发师，买通阿伯拉尔的仆人进入他的卧室，将他按在床上，阉割了！
遭此大祸，阿伯拉尔有一阵心灰意冷，但作为一个教徒，一个神学家，还有其他方面的追求能让他重新振作。他建议埃洛依丝正式出家成为一个修女，埃洛依丝答应了。在她宣誓后，阿伯拉尔也遁入空门，在圣丹尼修道院成为一名修士。
欲练神功，挥刀自宫！这个是秘籍。费尔伯特帮着阿伯拉尔断了尘根，一了百了，让阿伯拉尔彻底放下了红尘，把全部精力投入了对神学的研究。
阿伯拉尔是个思想家，思想家最基本的素质就是有独立的思想。在圣丹尼期间，他抛出了自己对上帝的一些逻辑理解和分析，引起轩然大波，被认为是异端，被迫烧毁自己的手稿，离开圣丹尼修道院。
在某个贵族的帮助下，阿伯拉尔在塞纳河畔得到一块土地，建立了一个简陋的小教堂。他的学生们听说他再次出山授课，又从各地聚集在这里，慢慢形成一个小村落，教堂也扩大了。
教会认为，阿伯拉尔还是在聚众散布歪理邪说，所以继续对他打压。他只好放弃自己一手营造的小天地，再次回老家避祸，进入布列塔尼的一家乡下隐修院当院长。这个地区貌似民风比较粗鄙，僧侣们也没受什么好教育，阿伯拉尔差点丢了性命，辗转又回到巴黎。
大约10年，阿伯拉尔没有跟埃洛依丝联系。回到巴黎后，听说埃洛依丝的修道院关门了，于是安排她进了自己建立的修道院。
在阿伯拉尔被教会迫害期间，为了安慰一个遭受挫折的朋友，阿伯拉尔写了一本书《我的苦难史》。他深谙安慰人之道，要想让对方不要哀怨自己的不幸，最好的办法就是告诉他，自己比他更不幸。是啊，谁能比阿伯拉尔更惨呢，先是肉体被摧残，然后在精神上被迫害。
这部书被埃洛依丝看到后，心如刀割。10年里，虽然不和阿伯拉尔联系，但对这个人的爱情从来没有减少，阿伯拉尔成为修士是为了敬拜上帝，埃洛依丝成为修女是为了敬拜阿伯拉尔。虽然后来埃洛依丝成为修道院院长，但仍然坚持她对阿伯拉尔的爱情超越对上帝之爱，而且愿意为这件事“下地狱”。要知道，对一个中世纪的女人来说，“下地狱”不是空口白牙的诅咒发誓，她是真的相信，死后有个惨烈无比的地狱在等她的。
从这时起，两人恢复了通信。这些信件，有对宗教的理解，有对上帝的敬爱，更重要的，是纪念彼此间苦难无奈的爱情。这些情书后来被结集出版，成为世界爱情史上最荡气回肠的篇章。也就是这些书信，让阿伯拉尔和埃洛依丝成为古往今来历史上著名的情侣之一。
阿伯拉尔一直没有放弃对自己思想的坚持。晚年时，他热衷于教会改革，教皇对他忍无可忍，最后终于通过惩罚，将他驱逐出教。1142年，63岁的阿伯拉尔想到罗马去请求赦免。对于一个出家人，被下了破门律，这个惩罚太重了。因为身体羸弱，走到克吕尼地区他再也走不动了，这个中世纪欧洲的大哲人就在克吕尼修道院溘然长逝。而他坚持的那套理论，以理性逻辑来分析神学，“信仰应建立在理性的基础之上”被认为是后来欧洲重要的经院哲学的基础，也被认为是照进中世纪腐朽禁锢的黑夜的一线曙光。
教皇在阿伯拉尔死后赦免了他，克吕尼修道院长非常有爱地将教皇赦令发给了埃洛依丝。20多年后，埃洛依丝也死去，要求跟阿伯拉尔合葬。几百年后，两人被转移到拉雪兹神父公墓合葬，成为一个重要景点，让后世人去那里祈祷一份海枯石烂的爱情。而阿伯拉尔的墓志铭写的是：“高卢的苏格拉底。”
阿伯拉尔去世后的60年，当时的法王腓力二世和教皇正式认可“巴黎大学”的成立，成立之初还是个神学院，当时的名字叫“索邦神学院”。不管叫什么名字，所有人都认为，这所大学的前身，就是阿伯拉尔在塞纳河畔开设的学校。所以，他是巴黎大学真正的创始人。而巴黎学院也秉承了阿伯拉尔的治学办法，就是喜欢辩论。后来的历史发展中，巴黎大学经常参与各种辩论，不论是时政还是文化还是新思想，都在辩论中点燃了照耀该时代的火花。
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