世纪初期王阳明等人的讲学活动
第一章 兴起：16世纪初期王阳明等人的讲学活动
王守仁（1472—1529年）[1]，字伯安，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生，成化辛丑（1481年）进士第一人，仕到南京吏部尚书。他是明代最伟大的哲学家，而他的学说——王学（阳明学）——是明代影响最大的哲学思想。钱穆先生认为他是明代学者的重镇、宋明理学的高峰[2]。他还曾这样称道王阳明：
阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。[3]
这话的意思，大概是说，阳明非但是一个学问的天才，且是一讲学的天才。即使在明朝人看来，王阳明的个人魅力也确实非凡。明末崇祯时期的学者黄景昉（1596—1662年，字可远、太穉，号东崖）
说：“王新建能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手，皆在笼络奔走中，即土目永为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。”[4]这种豪杰之气，使阳明几乎很难得到“醇儒”的赞誉。然而，阳明在生前却确实以他近乎诡辩的睿智和显赫的军功征服了一代学者。在他活着的时候，讲学活动已围绕着他而展开。当然，除阳明及其弟子外，还有另外一些学派的讲学者，如朱子学学者吕柟、提倡“随处体认天理”的湛甘泉。他们的讲学互相呼应，推动着嘉靖初年的学术革新。站在他们反面的，则是株守程朱故法的学者，如丘浚的门人蒋冕（1463—1533年）[5]等人。在这一期间的讲学上，政治已经开始与讲学发生关系。阳明及其门人在大礼议中的态度基本上是站在嘉靖皇帝一边，其弟子黄绾、季本都是议礼新贵，然而王阳明却又始终为大礼议中的最大功臣张璁和桂萼所不容；阳明的另一门人邹守益、朱子学学者吕柟反对议礼诸臣，但却又不妨其讲学。从一开始，政治与讲学就凸显出非常复杂的联系。讲学正是在一种复杂的政治形势和一种对学术创新的普遍期望中漫及全国。
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